대의멸친(大義滅親)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 02월 22일
대의멸친(大義滅親)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 우성영 박사
대의(大義)를 위해서는 친족(親族)도 죽인다는 말이다. 다른 뜻으로 보면 국가나 민족을 위한 일에 관계 되었을 때는 사사로운 정 뿐만 아니라, 심지어 부모 자식 간의 연(緣)도 끊어야 함은 물론이거니와 심지어 그들의 생명까지도 끊어야 한다는 뜻이다.
국가를 경영하는 일은 개인적이고 사사로운 일들을 초월 한다. 민생과 국운과 국가의 흥망이 달려 있는 문제이기 때문이다. 치차(治者)가 하는 일은 개인적인 문제와는 다르다.
인간 삶의 모든 진리는 먼 곳에 있는 것이 아니다. 연(緣)으로 얽혀 태어나 성인(成人)이 될 때까지 생사고락을 함께 하던 부모자식들도 출가를 하여 새로운 연(緣)으로 가정을 꾸리고 독립한다. 종교생활을 하는 사람들도 영혼의 명에 의하여 현실의 연(緣)을 단절 한다.
전한(前漢) 말기 유흠(劉歆) 일파가 편찬한 유학경전(儒學經典)의 또 다른 분야, <춘추(春秋)의 해설서>로서 전해져 오는 역사적 이야기로서 ‘문장의 교묘함과 인물묘사의 정확성 등에서 고전문의 문학작품성’으로도 뛰어난 <춘추좌씨전(春秋左氏傳)>내용 일부를 소개 한다.
<춘추좌씨전(春秋左氏傳)> 은공조(隱公條)에 나오는 말이다. 춘추시대 주(周)나라 환왕(桓王) 때의 일이다. [위(衛)나라의 장공(莊公)]은 환공(桓公)을 자기의 후계자로 세웠다. 그 후 장공이 죽고 환공(桓公)이 즉위하였다, 그러자 ‘장공(莊公)’의 이복형제(異腹兄弟)인 주우(州吁)의 성품이 과격하고 거침이 없었기 때문에, 이를 두려워 한 충의지사(忠義志士) 석작(石碏)은 은퇴를 하고 은거하였다.
그리고 ‘주우(州吁)’와 평소 가까운 사이인 자기 아들 ‘석후(石厚)’를 불러 앞으로 주우와 가까이 지내면 화(禍)가 미칠 것이니, 가까이 하지 말라 하였지만, 아들 ‘석후(石厚)’는 아버지 석작(石碏)의 말을 듣지 않고 주우(州吁)와 가까이 지냈다.
얼마 후 ‘석작(石碏)’이 예견한대로 ‘주우와 석후’가 환공을 시해하고, 주우는 스스로 군후의 자리에 올랐다. 반역에 성공하여 제후(帝侯)가 된 주우(州吁)는 민심을 달래기 위해 전쟁을 일으키고 영토를 넓혔다. 그러나 백성들은 여전히 그를 잘 따르지 않았다. 그러자 ‘주우’는 ‘석후’를 불러 이 문제를 해결하라고 지시 하였다. 아버지의 충고를 받아 드리지 않았던, 아들 석후(石厚)가 아버지 석작(石碏)에게 도움을 청했다. ‘석작’이 이르기를 ‘너(石厚)와 주우(州吁)’가 “천하의 종실인 주 왕실에 가서 ‘천자’의 승인을 받아라.” 이를 위하여 주 왕실과 가까운 진(陳)나라의 주공을 찾아가 선처를 부탁 하라고 했다. 이 말을 들은 ‘주우와 석후’가 진(陳)나라로 길을 떠났다.
두 사람이 진으로 떠난 후 ‘석작(石碏)’은 불의(不義)를 바로 잡고 대의(大義)를 위하여, 발 빠른 밀사를 진나라로 보내 “‘주우’와 ‘석후’ 이 두 사람은 군왕을 시해한 자들이니 도착 즉시 붙잡아 처형해 주십시오.”라고 탄원하여 처형 되었다.
대의멸친(大義滅親)이란 이와 같이 국가의 올바른 장래를 위하여서는 자기의 자식까지도 죽여서 희생시킨다는 말이다. 나와 내 가족과 내 친분만 살피는 현대인의 입장에서 생각할 때에는 비정한 부정(父情)이라고 지탄 받을 것이다.
그러나 가정사(家庭事)가 아닌 국가대사(國家大事)일 때는 가능성을 부여할 수도 있지 않을까, 전직 대통령들이 줄줄이 구금을 당하고, 그 아들들이 영어(囹圄)의 신세가 된 사실을 우리는 기억한다. 그네들이 말했던 “국민을 하늘처럼 모시는 우리는 머슴이다.”라는 말을 국민들은 기억하고 있다. 오늘 날 국가 경영은 친소와 패거리로 행하여지는 것이 아니라는 것도 국민은 알고 있다. 그리고 국민들은 항상 주시하고 있다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 02월 22일 
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