견위수명(見危授命)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 02월 09일
견위수명(見危授命)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 우성영 박사
나라가 위태로울 때는 자신의 목숨을 바친다는 뜻이다. 이 세상에 단 하나 뿐인 목숨을 나라를 위하여 바친다는 말이다. 자기 목숨 아깝지 않는 사람 있겠는가마는, 나라가 없으면 나도 가족도 없다는 것을 알고, 작은 나를 던져서 나라와 국민도 살린다. 그리고 그 터전 위에 내 가족이 잘 살고 번영할 수 있는 보다 큰 것에 나를 던진다는 뜻이겠다.
불가에서 말하는 보시(布施) 중 최상위의 보시인 무외시(無畏施)로 내 목숨을 아무런 조건 없이 기꺼이 던져 오직 중생을 구한다는 것처럼, 나라를 위하여 내 몸 던져 간난(艱難)에 처한 국가를 구하는 일에 신명을 다 한다는 뜻이다.
반만년 역사를 통하여 우리는 보았다. 그리고 또 들었다. 다른 나라의 침략이 있었을 때, 또 불의(不義)로운 일이 있었을 때 작은 나를 초개처럼 던져 아름다운 이 땅을 내 후손들에 면면히 이어지게 지켜 주신 선열들의 이름이 청사에 길이 빛나는 것을 듣고 보았다.
[논어(論語)]<헌문(憲問)〉편에, 자로(子路)가 ‘성인(成人:완전한 인격자. 덕이 높은 자))’에 대해 묻자, 공자(孔子)는 ‘지혜(知慧)·무욕(無慾)·용기(勇氣)·다재다능(多才多能)과 예악(禮樂)을 두루 갖춘 사람이 성인(成人)이라고 대답했다.’ 이어서 공자가 부연하기를 "그러나 오늘날의 성인이야 어찌 반드시 그러하겠는가?
“이로움을 보면 대의(大義)를 생각하고, 위태로움을 보면 목숨을 바치며, 오래 전의 약속을 평생의 약속(말)으로 알고 잊지 않는다면, 또한 마땅히 성인이라 할 수 있다.(今之成人者 何必然 見利思義 見危授命 久要 不忘平生之言 亦可以爲成人矣)" 여기서 공자는 지금의 성인은 옛날의 성인에는 미치지는 못하지만, 위의 세 가지 요건인 견리사의(見利思義)와 견위수명(見危授命)과 구요 불망평생지언(久要 不忘平生之言)만 갖추면 성인(成人)이라 할 만하다고 하였다.
이후 이 말에서 유래된 견위수명(見危授命)은, 견리사의(見利思義)와 견위치명(見危致命)과 함께 나라를 위해서는 목숨도 아낌없이 바칠 줄 아는 충신을 일컫는 용어로 뜻이 통하는 말로도 쓰인다. 즉 나라와 대의(大義)를 위해 자신을 희생한다는 뜻의 한자성어로 공적인 것을 앞세우고 사적인 것을 뒤로 한다는 뜻의 선공후사(先公後私), 국가의 대의를 위해 부모 형제도 돌보지 않는다는 뜻의 대의멸친(大義滅親), 사사로운 것을 버리고 대의(大義)를 위하여 봉사한다는 뜻의 멸사봉공(滅私奉公), 충성을 다하여 나라의 은혜를 갚는다는 뜻의 진충보국(盡忠報國)·이나, 갈충보국(竭忠報國) 등의 뜻과 함께 쓰이기도 한다.
진리는 옳고 정당한 일이기에 역사와 시대를 초월한다. 인공위성을 타고 달과, 성군(星群)을 탐험하는 시대에, 인간들은 어찌하여, 석가의 말씀을 되새기고, 예수 크리스트의 말씀을 믿고 따르는가, 인간의 허욕과 오만과 편견을 경계하는 진리이기 때문이다.
[회남자:淮南子]<권17 설림훈:說林訓>에 ‘춤추는 사람이 수족을 움직여 신명나게 춤을 추면, 시청자들도 흥에 겨워 약속이나 한 듯 모두 손 박자를 맞추어 친다. 이는 춤추는 사람과 구경꾼이 일체가 되는 감동이 같기 때문이다.’ 라고 했다.
이 시대의 치자(治者)와 정치인들이 정신 차리고 음미해 볼 대목이다. 과거는 미래의 거울이다. 이들은 알고도 모르는 척 하는가?, 작은 패거리로 친소(親疎)로 짝 짖고, 또 다른 패거리로 짝지어 자기들 춤사위에 국민들 보고 박수치라지만 신명 없는 춤에 박수가 나오겠는가? ‘견위수명(見危授命)의 구호만 부르짖지 말고, 대의멸친(大義滅親)의 사사로움을 먼저 버려야 한다. 그래야 국민들이 손 박자를 함께 치며 신명나는 춤을 출 것이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 02월 09일 
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