난신적자 [亂臣賊子]
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 02월 03일
난신적자 [亂臣賊子]
 |  | | | ↑↑ 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
동암 우성영 박사
나라를 어지럽히는 신하와 어버이를 해치는 자식을 일컫는 말로. 세상을 살아가는 데 전혀 도움이 되지 않는 천하에 몹쓸 사람이나 역적의 무리를 가리키는 말이다.
《맹자(孟子)》<등문공하〉'부자호변장(夫子好辯章)'에 나오는 문답을 보면. 맹자의 제자 공도자(公都子)가 맹자에게, 묻기를 사람들이 스승님(맹자:孟子)을 가리켜 논쟁을 좋아한다고 하는데, 그 까닭을 알고자 합니다. 라고 물었다.
그러자 맹자(孟子)가 말하기를 자신이 논쟁을 좋아하는 것이 아니라 천하의 도가 땅에 떨어졌기 때문에 어쩔 수 없이 하는 것일 뿐이라고 대답하고, 이어 선대(先代)의 우(禹)임금과 주공(周公), 공자(孔子) 등 세 성인(聖人)을 계승하는 것이 자신의 뜻임을 밝힌 것뿐이다. 라고 말하였다.
"옛날에 우임금이 홍수를 막으니 천하가 태평해졌고, 주공이 오랑캐를 아우르고 맹수를 몰아내니 백성들이 편안해졌고,<석자우억홍수이천하평 주공겸이적구맹수이백성녕(昔者禹抑洪水而天下平 周公兼夷狄驅猛獸而 百姓寧)> 공자께서 <춘추(春秋)>를 완성하니 나라를 어지럽히는 신하와 어버이를 해치는 자식들이 두려워하게 되었다. <공자성춘추이 난신적자구(孔子成春秋而 亂臣賊子懼)."> 라고 말 했다.
난신적자(亂臣賊子)라는 말은 '공자가 말한 이 글 난신적자'에서 따온 말이다. 공자가 살았던 춘추시대(春秋時代)는 도의가 땅에 떨어지고 세상이 쇠해 각종 사설(邪說)이 들끓어 신하가 임금을 죽이고, 자식이 어버이를 해치는 일이 생겨났는데, 공자가 이를 바로잡기 위해 천자(天子)의 일을 다룬 <춘추(春秋)>를 완성함으로써 비로소 난신적자들이 두려워하게 되었다고 맹자가 그의 제자 공도자(公都子)에게 한 말이다. 여기에서 나라를 어지럽히는 신하와 어버이를 해치는 자식을 가리켜 난신적자라고 했다.
이를 미루어 보면 국법과 사회질서가 바로 서지 않으면, 옛날 전국시대뿐만 아니라 현재에도 그 형태와 행위는 다르더라도 얼마든지 난신적자(亂臣賊子)가 나타날 수 있음이다.
특히 국가를 다스리는 정부조직에 있는 관료들이 자기의 직무를 수행함에 있어 윗사람의 눈치 보기에만 급급하여 직무수행보다 비위 맞추기에 더욱 열을 올린다면 그 국가는 쇠망의 길을 갈 것이요, 또 그러한 무리들은 천추에 난신(亂臣)의 이름을 면치 못할 것이다. 부모에 대한 효행은 안중에 없고 그들의 재산만을 탐하는 자는 주위 사람들로부터 적자(賊子)라는 굴레를 벗어날 길이 없을 것이다.
장자(莊子) 달생편(達生篇)과 이를 인용한, 여씨춘추(呂氏春秋), 열자(列子) 등에서 나오는 이야기 한 토막을 소개한다. 주놀이(鉒:쇠나 돌 같은 던지는 도구)를 할 때 <주놀이 : 과녁을 향해서 물체를 던지고, 맞추는 사람이 맞추지 못한 사람의 물건을 빼앗는 놀이>. ‘기와(瓦)를 걸고 놀이를 하면 태연 하지만, 황금(黃金)을 걸고 ’주‘놀이를 하면 마음이 흔들리며, 보옥(寶玉)같은 진귀한 물건을 걸고 ’주‘놀이를 한다면 마음은 폭발하고 만다. 즉 귀중하다고 생각하는 것이 자신의 밖에 있으면, 속에 있는 마음은 그로 인하여 외축(畏縮)되고 동요되기 때문이다.’라고 하였다.
사냥할 때 짐승을 뒤쫓는 사람은 앞에 보이는 산의 크기와 높이가 눈에 들어오지 않는다. 오직 사냥감을 노리는 욕망이 밖에 있어서, 마음속의 총명이 가려지기 때문이다.
밖에서 나는 소리, 즉 유음(有音)을 듣는 것은 무지(無知)한 자도 듣는다. 무음(無音)을 마음속으로 듣는 것은 총명(聰明)함과 신명(神明)이다. 이러한 이치를 아는 사람들이라면 무음(無音)의 참된 이치를 깨달아 난신적자(亂臣賊子)의 굴레에서 시급히 벗어나야 할 일이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 02월 03일 
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