명당찾기 (2) [관악산과 풍수지리上]
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 02월 02일
|  | | | ↑↑ 삼성산에서 바라본 관악산 전경 | | ⓒ (주)경기헤럴드 | |
관악산과 풍수지리
- 주 석 찬 / 건축사, (사)정통풍수지리학회이사 -
백두산에서 출발한 백두대간룡은 지리산(地異山)의 천왕봉(天王峰)까지 가는 중간에, 보은(報恩)의 속리산(俗離山)에서 한남금북정맥(漢南錦北正脈)으로 나뉜다. 한남금북정맥은 죽산(竹山)의 칠현산(七賢山)까지 달려와 다시 금북정맥을 남으로 흘러 보낸 뒤, 한남정맥의 흐름을 보이며 김포, 강화까지 달려 나간다. 그런데 부아산(負兒山)과 석성산(石城山)을 거쳐 수원 광교산(光敎山; 해발 582m)과 백운산(白雲山; 해발 564m)을 지나는 한남정맥은 다시 한 줄기를 뻗어내려 청계산(淸溪山: 해발 618m)을 솟아 올린다.
그리고 남은 힘을 몰아 다시 북진을 해서 인덕원(仁德院) 고개에서 아주 큰 과협을 한 다음, 관악산을 힘 있게 세운다. 그 기운은 다시 남태령(南泰嶺)을 지난 뒤, 마침내 우면산(牛眠山)으로 용솟음을 하고 멈추었다.
관악산(冠岳山: 해발 629m)은 옛날부터 개성 송악산(松岳山), 가평 화악산(華岳山), 파주 감악산(紺岳山), 포천 운악산(雲岳山)과 함께 경기도 오악(五岳)의 하나였다. 생긴 형상이 마치 관(冠)처럼 뾰족한 아름다운 바위산이라 하며, 빼어난 수십 개의 봉우리와 바위들이 많고, 오래 된 나무와 온갖 풀이 바위와 어울려서 철따라 변하는 산 모습이 마치 금강산과 같다 하여 ‘소금강(小金剛)’ 또는 서쪽에 있는 금강산이라 하여 ‘서금강(西金剛)’이라고도 한다.
관악산을 풍수로 보면, 서울 남쪽에 있는 불산[王都南方之火山(왕도남방지화산)]에 해당하기 때문이었다. 삼막사가 자리 잡은 바로 옆의 삼성산 또한 같은 취급을 당하였다.
조선 초기 도읍터를 정하는 과정에 있었던 무학(無學)대사와 정도전(鄭道傳)의 의견 대립은 대개가 알고 있는 사실이다. 관악산을 정남향으로 바라보고 궁궐을 세우면, 관악산의 살기가 궁성(宮城)을 위압하여 국가가 평안치 않다는 무학대사의 주장이 먼저 있었다. 화기는 화재와 병란을 암시한다. 그러자 남쪽에 둘리어진 큰 강물인 한강이 관악산의 화기(火氣)를 막아내니, 관악산을 바라보며 정남향으로 궁궐을 세워도 무방하다는 정도전의 주장이 대두하였다. 결국 궁궐은 정도전의 의견에 따라 관악산을 바라보며 정남향을 하고 세워졌다.
그런데 이게 무슨 일일까? 한양에 정도(定都)한 이후로 도성에는 왕자의 난과 화재가 연이었다. 그래서 풍수설에 따라 불의 산인 관악산과 삼성산의 불기를 끊는다는 비보책(裨補策)으로, 서울 남대문 바로 앞에 남지(南池)라는 연못을 인공적으로 조성하였다. 연못뿐만이 아니다. 남대문의 현판에 숭례문(崇禮門)이란 글씨도 결국 세로로 쓰여 지게 되었다.
현액(懸額)의 글씨는 가로로 쓰는 것이 관례이다. 숭례문이란 현액을 세로로 쓴 것은 관악산과 삼성산의 화기가 도성으로 번지는 것을 막는다는 의미에서였다. 숭(崇)은 불꽃이 타오르는 모습을 본뜬 상형문자이다. 그리고 예(禮)란 글자를 오행(五行)으로 따져보면, 이는 화(火)에 속한다. 화를 오방(五方)으로 따지면 남(南)에 해당한다. 따라서 남쪽에 불을 지른다는 뜻이 되니, 이는 맞불 작전인 셈이다.
그리고 모양으로 보아, 숭례(崇禮)라는 글자를 세로로 써야 불이 더 잘 타오를 수 있다. 그래서 활활 타오르는 숭례문의 화기로 불산 에서 옮겨오는 불을 막을 수 있다고 여겼다. 그런데 더욱 재미있는 사실은, 세로로 쓴 숭례문의 현판이 정도전의 솜씨라는 점이다. 결국은 정도전이 무학대사에게 지고만 꼴이 되었다.
|  | | | ↑↑ 관악산 연주암 | | ⓒ (주)경기헤럴드 | |
|  | | | ↑↑ 관악산 국기봉 | | ⓒ (주)경기헤럴드 | |
|  | | | ↑↑ 관악산 연무암 | | ⓒ (주)경기헤럴드 | |
|  | | | ↑↑ 관악산 팔봉 | | ⓒ (주)경기헤럴드 | |
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편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 02월 02일 
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