무구정광대다라니경(無垢淨光大阤羅尼經)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2008년 12월 31일
무구정광대다라니경(無垢淨光大阤羅尼經)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 홍우기 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 홍우기
《무구정광대다라니경(無垢淨光大阤羅尼經)》은 1966년 10월 13일 불국사 석가탑 탑신(塔身) 제2층의 사리공(舍利孔)에 봉안되었던 금동사리외함(金銅舍利外函) 속에서 목판인쇄된 《다라니경》전문(全文)이 발견되었다. 이 경문은 두루마리 1축(軸)으로 너비 8cm, 길이 52cm 정도의 종이 열두 장을 이어 붙여 두루마리로 둥글게 말았으며 전체길이 약 620cm이다. 이 경문은 한 폭(幅)에 55∼63행, 한 행에 6∼11자씩으로 되어 있으며, 필체는 힘찬 북위(北魏)의 해서를 연상하게 한다. 이 경은 1967년 9월 16일 국보 제126호로 지정되었으며, 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 유네스코에서는 1972년 “세계도서의 해”를 기념하기 위해 이《무구정광대다라니경》을 704～751년 사이에 간행된 세계최고(世界最古)의 인쇄자료라고 소개함으로써 세계적으로 알려진 바 있다.
 | | | | ↑↑ 무구정광대다라니경 부분 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
하지만 불국사 석가탑 2층 사리함에서 무구정광대다라니경과 함께 발견된 ‘석가탑 중수기(重修記)’가 2007년 3월 판독되면서 이 경이 11세기에 만들어졌다는 논란도 있었으나, 이승재 교수는 “2차 수리과정에서 ‘사리’를 수습하되 ‘전물부동(前物不動)’하게 안장했다는 기록을 보면 그 내부에 있었던 무구정경에 전혀 손대지 않았을 가능성이 크다”고 밝혔다. 또한 천혜봉 성균관대 명예교수는 “신라 황복사 사리함 음각에서 나온 무구정경 글자체와 석가탑 목판본 무구정경은 글씨체가 같으니, 8세기 초 신라에서 유행한 서체가 틀림없다”고 주장했다. 박상국 문화재 위원도 “중국과 일본의 서지전문가가 이미 무구정경은 신라시대 종이가 틀림없음을 증명했다”며 고려제작설을 일축했다.
이 시기에 쓰여졌던 발원문을 보면 8세기의 신라 사경(寫經)이 얼마나 철저한 재계의식(齋戒儀式)을 통해 이루어지고 있는가를 보여준다. 발원문에서는 닥지를 만드는데 사용되는 닥나무를 키우는 과정에서부터 종이제작에 이르기까지 각별한 정성을 들이고 있다. 또한 종이를 만드는 사람에게도 불교의 특별한 의식(보살계)을 거치게 한 후 종이를 만들게 하였으며, 사경사(寫經師)와 화사(畵師) 등 사경제작에 참여하는 사람들은 보살계를 받고, 대․소변을 보거나 잠을 자고 난 뒤에나 밥을 먹을 뒤에 반드시 향수로 목욕재계했다. 그리고 사경제작을 위하여 악사들을 불러 연주를 하게하고, 향수와 꽃을 뿌리고 범패(梵唄)를 부르게 했다. 이 같은 엄숙하고 장엄한 절차는 그 절차 속에 이미 깊은 종교와 예술의 일면이 담겨져 있음을 느끼게 한다. 사경사들이 쓰는 글씨는 인간에게 보이려는 글이 아니라 천상의 신(神)을 생각하고 쓴 글씨이다. 사경을 제작한 신라인들은 좋은 서체를 쓰기 위해서는 먼저 바른 사람이 되어야 한다는 것을 알았다. 그리고 바른 사람이 되기 위해서는 세속의 티끌이 완전히 소거되어야 하기 때문에 엄격한 계율의 삶을 살았다.
5천자가 넘는 이 다라니경은 자신의 목숨이 7일 밖에 남지 않았다는 것을 전해들은 카빌라전다가 석가여래를 찾아가 구원의 경문(經文)을 듣는 내용이다. 이 다라니경이 제작된 시기는 당나라와 신라의 문화교류가 활발한 시기였다. 서체에 있어서도 당나라의 서체가 신라에 유입되었다는 것이 문헌상으로나 작품으로 전하고 있다. 대표적인 예가 구양순 서체의 유입이다. 《태종무열왕비》(660년), 《문무대왕릉비》(681년), 《김인문비》(701년)는 구양순체의 영향을 받은 것이 분명하고 《신라백지묵서화엄경》(755년)에서 보듯이 사경서체 또한 중원의 영향권 안에 있다. 그러나 일부에서는 여전히 전통적으로 내려오는 선인들의 글씨를 전승하고 있었다.
부정형의 정도가 심한 이 다라니경의 장법을 보고 느낄 수 있는 것은 어떤 완전한 계획을 한 후에 시작한 것이라기보다는 계획과 무계획을 모두 살린 “무계획의 계획”의 방법을 택하고 있는 것처럼 보인다. 일정치 않은 글씨의 변화는 상황에 따라 즉흥적으로 필획의 자리를 잡아나가고 있다는 것을 추정하게 한다. 그것은 각 행의 글자 수에서도 나타난다. 이 경의 각 행에 나타나는 글자 수는 적게는 6자, 많게는 11자를 배열하였다. 이 다라니경의 서체를 보는 사람들의 견해는 다양하다. 천하의 명필이라고 인정하는 사람이 있는가 하면, 미숙한 글씨라고 보는 견해도 있다. 좌우간 이 경은 다듬어진 글씨가 아니나 그냥 성의 없이 쓴 글씨는 더욱 아니라고 할 수 있다.
다음은 우정 금기풍선생이 지난 12월 11일 숙환으로 별세하셨기에 만시를 지어본 것입니다.
雨亭琴基豊先生輓
積德從徒盛 덕을 쌓았으니 따르는 무리가 많았고
書文槿域優 글과 글씨는 한국에 드날렸다네.
學宮留訓範 학교에는 선생의 가르침이 남아있고
華屋照銀句 화옥에서도 선생의 글씨가 빛났지만,
世事如泡夢 세사는 물거품이나 꿈과 같고
人生似幻浮 인생은 허깨비나 뜬구름 같은데
子孫餘慶續 자손들이 여경을 이을 것이니
不用淚長流 길이 눈물 흘리지 마소서. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2008년 12월 31일 
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