先賢과의 산책 - 입이착심(入耳着心)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2012년 06월 28일
 |  | | | ↑↑ 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
귀로 들어오는 것을 마음속에 붙여 둔다는 말로, 남에게 들은 충고나 경구를 마음속에 간직하여 잊어버리지 않겠다는 뜻이다. 순자(荀子)가 학문하는 사람의 자세를 얘기 하면서 꺼낸 말의 서두에서 나온 말이다.
<순자(荀子) 권학편(勸學篇)>에 의하면 ‘군자의 학문은 귀로 들어와 마음에 정착되고, 온몸으로 퍼져서 움직이고 멈추는 가운데 나타난다. 소곤거리며 말하고 점잖게 움직여 모두 법도가 될 만하다. 그러나 소인의 학문은 귀로 들어와 입으로 나오니, 입과 귀 사이는 네 치 밖에 되지 않으니 어찌 일곱 자나 되는 몸을 아름답게 할 수 있겠는가?
옛날의 학자들은 자기 자신을 위해 학문을 닦았고 지금 학자들은 남에게 보이려고 학문을 한다. 군자가 학문을 하는 것은 그 자신을 아름답게 하기 위해서이고, 소인이 학문을 하는 것은 남에게 내놓아 써 먹기 위해서다.
그렇기 때문에 묻지도 않았는데 먼저 말을 하는 것을 시끄럽다(위지오:謂之傲)하고, 하나를 물었는데 두 개를 말하는 것을 뽐낸다(위지찬:謂之囋) 하느니라. 즉 시끄러움도 잘못이고, 뽐내는 것도 잘못이다, 군자는 소리가 울리듯 일에 따라 적절하게 행동하는 것이다.
순자의 이 말은 배움이란 것이 무엇인가를 너무나 잘 보여 주는 명언이다. 진정한 군자의 학문은 자랑하지도 않고 뽐내지도 않음을 알고 배우는 사람들이 과연 얼마나 될 것인가?
지금 시대에 무조건 감추고 숨기는 것만 미덕은 아님도 분명하다. 순자가 염려하는 것은 때가 아닌데 내세우고 필요하지도 않은데 쓰려고 하는 행동이다. 소리가 나면 거기에 응답 하듯이 하는 배움과 그러한 쓰임이야말로 진정한 배움인 것이다.
<순자(荀子)>는 또 말하기를 군자는 학문함을 그쳐서는 안 된다. 즉 푸른색은 쪽에서 뽑은 것이지만 쪽물보다 더 푸르고 얼음은 물이 얼어서 된 것이지만 물보다 더 찬 것과 같다. 먹줄을 받아 곧은 나무도 그것을 구부려서 바퀴로 만들면 둥글게 구부러진 형태가 된다. 비록 땡볕에 말리더라고 다시 펴지지 않는 까닭은 그것을 매우 단단히 구부려 놓았기 때문이다. 그러므로 나무는 먹줄을 받으면 곧게 되고 쇠는 숫돌에 갈면 날카로워지는 것이다.
군자는 널리 배우고 날마다 스스로를 거듭 반성하면 슬기가 밝아지고, 행실은 허물이 없어지는 것이다. 그러므로 높은 산에 올라가지 않으면 하늘이 높은 줄을 알지 못하고 깊은 골짜기에 가보지 않으면 땅이 두꺼운 줄을 알지 못하는 법이다.
이와 마찬가지로 선비는 선현이 남긴 가르침을 듣지 못하면 학문의 위대함을 알 수 없을 것이다. 월나라나 또는 멀리 동서남북에 널려 있는 외국의 아이들을 보더라도 태어날 때에는 모두 같은 울음소리를 내지만 자라면서 문화와 풍속이 달라지는 것은 말과 교화와 배움의 힘에 의하여 이루어지는 것이다.
<시경(詩經) ․ 소아(小雅) 소명오장(小明五章)>에 이르기를 아아 군자여 편안한 곳에서 쉬지 말라. 너의 지위를 공경하고 이와 같은 정직한 사람을 좋아하면 천지신명이 도와서 큰 복을 내릴 것이리라.’ 하였는데, 천지신명의 도움도 교화의 도(道)만 못하고 아무리 큰 복(福)도 화(禍)를 입지 않는 것보다 나은 것이 없다고 했다.
수레나 말을 빌리는 자는 발(족:足)을 유리하게 하는 것은 아니나 천리에 다다르며, 배와 노를 빌리는 자는 물에 능한 것이 아님에도, 큰 강을 건너니 이런 이치 때문에 군자(君子)는 출생부터 남들과 다른 것이 아니라 사물을 잘 빌어서 활용하기 때문이다. 라고 하였다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2012년 06월 28일 
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