先賢과의 산책 - 주마간화(走馬看花)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 11월 21일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
말(馬)을 타고 달리면서 꽃구경을 한다는 말이다. 자세히 관찰하지 않고 대충대층보고 지나간다는 뜻이다. 본질은 도외시 한다는 뜻이기도 하다. 주마관화(走馬觀花) 또는 주마간산(走馬看山)과도 같은 뜻이다.
<구당서(舊唐書) 맹교전(孟郊傳)>은 중국 후진의 유구(劉昫) 등이 편찬한 중국 당나라 왕조의 정사(正史)를 적은 역사서(曆史書)다. 당나라 왕조의 역사서(曆史書)에서 10세기에 중국 후진의 본기 20권, 지(志) 30권, 열전 150권 등 모두 2백 권으로 구성되어 있다.
송나라 때 <신당서(新唐書)>가 편찬되자 별로 평가를 받지 못하게 되었으나, 청나라 때에 와서 이 책의 가치가 재평가되어 <구당서(舊唐書)>가 <신당서(新唐書)>보다 귀중하게 취급되었다. 외교 및 문화 교류 등 우리나라에 관한 사실을 적지 않게 기록하고 있다.
그 글에 의하면 당나라 때의 유명한 시인으로 맹교(孟郊)라는 사람이 있었다. 청년시절 때의 맹교는 청렴한 생활을 하면서 벼슬에는 전혀 뜻이 없었고 오직 시를 짓는 데만 흥미가 있었다.
그가 41세 되는 해에 어머니의 권고를 뿌리치지 못하여 과거에 응시했지만 낙방하고 온갖 수모와 냉대를 다 받았다. 이러한 일로 인하여 그는 세상의 실정을 분명하게 인식할 수 있게 되었다. 그 후 46세 되던 해 세 번째로 겨우 과거에 급제하여 진사가 되었다.
오랫동안 눌려 살면서 불운한 나날을 보내던 그가 늦게나마 과거에 급제하고 보니 감개무량(感搬無量)하였다. 이에 그는 붓을 들어 등과후(登科後)라는 시를 한 수 지었다. 이 시의 마지막 두 구절은 ‘춘풍득의 한 가운데 말발굽 나는 듯하니(춘풍득의마제질: 春風得意馬蹄疾) 하루 사이에 장 안의 꽃은 다 구경했도다(일일간진장안화: 一日看盡長安花)’라고 썼다.
위의 시구에서 벼슬을 하게 된 기쁨을 표현하는 말로 춘풍득의(春風得意)라는 성어와 ‘하루 사이에 장안의 꽃을 다 구경했다.’라고 표현하여 어떤 사물에 대해 자세히 관찰하지는 못하고 대충대충 보고 지나갔다는 뜻으로 주마간화(走馬看花)라는 성어가 나왔다고 한다.
또 다른 주마간화(走馬看花) 이야기는 송나라 때 시인 유과(劉過)가 과거에 급제한 뒤 득의의 기쁨을 표현한 작품으로 ‘말 타고 꽃을 보니 늦어질까 두려웠는데(주마간화생파만: 走馬看花生怕晩) 과연 복숭아 오얏꽃은 한 산 가득 만개 했구나(과연도리일산개: 果然挑李一山開)’라는 구절에서도 주마간화(走馬看花)라는 말이 나온다.
주마간화(走馬看花)에 대한 또 다른 성어로는 출전(出典) 미상인 야화(野話)가 전하기도 한다. 옛날에 귀량이라는 절름발이 총각과 코 병신인 엽청이라는 아가씨가 각기 미모의 아내와 씩씩한 남편을 얻기 위해 화한이라는 사람에게 중매를 서줄 것을 부탁했다.
화한은 이 두 사람을 부부로 만들기 위해 꾀를 썼는데 첫 대면을 하는 날 절름발이 총각에게는 말을 타게 하고, 코 병신 처녀에게는 꽃을 들고 꽃을 보는 체하면서 코를 가리게 했다. 이렇게 해서 각기 자신의 흠집을 교묘하게 가린 두 사람은 마침내 부부가 되었다고 한다. 이와 같이 한 사람은 말을 타고(走馬) 한 사람은 꽃을 보는 체(看花) 했다고 해서 주마간화(走馬看花)라는 말이 생겼다고도 한다.
인간의 지혜와 과학이 어우러져 우주를 넘나드는 이 시대에 고사(故事)를 거론함이 가당치않다고 생각할 수 있겠으나 인간 지혜가 일그러져, 국가경영자나 사회지도자와 모든 지성(知性)들이 사안(事案)의 경중을 따지지 않고 주마간화(走馬看花) 하거나, 또 자기의 과오나 거짓을 합리화하기에 여념이 없다면 이 시대는 발전의 시대가 아니라 고사(故事)보다 못한 퇴보의 시대이며 역사의 장에서 희화(戱話)의 시대가 될 것은 자명하다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 11월 21일 
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