先賢과의 산책 - 인면수심(人面獸心)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 05월 03일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
사람의 얼굴을 하였으나 마음은 짐승과 같다는 뜻으로, 사람의 도리를 지키지 못하고 배은망덕하거나 행동이 흉악하고 음탕한 사람을 일컫는 말이다. 얼굴은 사람의 모습을 하였으나 마음은 짐승과 같다는 뜻으로 사람의 도리를 지키지 못하고 배은망덕하거나 행동이 흉악하고 남의 은혜를 모르거나 마음이 몹시 악하고 음탕한 사람을 비유하는 말한다.
<한서(漢書) 열전(列傳) 흉노전(匈奴傳)>에 중국 후한(後漢)의 역사가(歷史家) 반고(班固)가 흉노족(匈奴族)을 보고 인면수심이라고 표현하였다. 흉노는 몽골고원 만리장성 일대를 중심으로 활동한 유목기마민족(遊牧騎馬民族)과 그들이 형성한 국가들의 총칭이다. 주대(周代)부터 계속 중국 북방을 침입해 중국인들은 북방 오랑캐라는 뜻으로 이들을 흉노로 불렀다.
이 글에서 반고(班固)는 흉노전(匈奴傳)을 쓰면서 이들을 가리켜 그 외모를 다음과 같이 표현 하였다. “오랑캐들(이적지인: 夷狄之人)은 머리를 풀어 헤치고 옷깃을 왼쪽으로 여미며(피발좌임: 被髮左衽), 사람의 얼굴을 하였으되 마음은 짐승과 같다.(人面獸心)”고 하였다.
반고(班固)의 글 속에 등장하는 인면수심(人面獸心)은 본래 미개(未開)한 종족으로서의 북쪽 오랑캐 즉 흉노를 일컫는 말임을 알 수 있다. 머리를 풀어 헤치고 옷깃을 왼쪽으로 여민다(피발좌임: 被髮左衽)는 말은 중국 한족(漢族)의 풍습과는 다른 미개한 종족의 풍속을 일컫는 말로 역시 오랑캐의 외모(外貌)와 풍속(風俗)을 가리키는 말이었는데 세월이 지나면서 인륜(人倫)을 벗어나 흉악(凶惡)한 행동을 하는 사람으로 바뀐 것 같다.
<안씨가훈(顔氏家訓)>을 쓴 안지추(顔之推)는 육조시대[六朝時代: 오(吳)·동진(東晉)․송(宋)·제(齊)·양(梁)·진(陳)]말기의 문학가이며 온건중정(穩健中正)한 사상의 소유자였고 풍부한 학식과 체험이 뒷받침된 당대 최고의 안씨가훈(顔氏家訓)을 지어 가정도덕을 중요시했다.
그는 가훈(家訓)에서 사람이 존재한 다음에 부부가 있고 부부가 있은 후에 부모자식이 있고 그 뒤에 형제자매가 있다. 그 이후에 친족이 있으며 여기에 근본이 되어 인륜이 있다. 고 하여 인면수심이란 것은 인륜과 예를 지키면 스스로 없어진다고 하였다.
공자(孔子)도 말하기를 가정에 예(禮)가 있으므로 장유(長幼)가 분별되고 집안 간에 예(禮)가 있어서 삼족(三族)이 화목(和睦)하고 조정에도 예가 있어 관작(官爵)의 차서(次序)가 있다. 또 군자(君子)가 용기만 있고 예(禮)가 없으면 난동(亂動)하게 되고 소인(小人)이 용기만 있고 예가 없으면 도둑질을 저지르게 된다고 하였다.
산업사회가 되면서부터 부(富)와 가난이라는 이분론(二分論)이 대두되었고 생활의 여유가 곧 행복이라는 등식으로 발전하게 되고, 심지어 높은 도덕성이 요구되는 공직자까지도 공자(孔子)가 말한 소인배가 되어 국고를 도둑질 하게 되기도 한다.
또 한 때는 국가에서부터 한 자녀 갖기 운동까지 벌리면서 이에 따라 각 가정에서도 한 자식만 낳아 키우는 사례가 늘면서 자식 양육문제에 전념할 수밖에 없는 실정이 되고 말았다. 이로 인하여 하나 밖에 없는 자식을 위하여 오직 교육에 매달리게 되고 남과 더불어 살아가는 인륜(人倫)은 등한시 한 탓에 간혹은 방종도 하게 되고 심지어는 천륜(天倫)과 인륜을 벗어나는 짓을 하고도 가책을 느끼지 못하는 경우가 있어 사회적 지탄을 받기도 한다.
이처럼 인륜과 은혜를 모르거나 마음이 몹시 흉악하고 음탕한 사람을 가리킬 때 인면수심(人面獸心)이란 말을 붙인다. 인면수심과 비슷한 한자성어로는 옷을 입고 관을 썼지만 하는 짓은 짐승과 같다는 뜻의 의관금수(衣冠禽獸)라는 말도 있다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 05월 03일 
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