[나경택 특별칼럼] 물이 흐름을 멈추면 썩는다.
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 03월 15일
 |  | | | ↑↑ 칭찬합시다 운동본부 회장 나경택 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
반미는 민족 자주 반제 반위세와 함께 한국 좌파를 관통하는 대표적 코드다. 좌파에게 반미냐 친미냐는 선악을 가르는 절대적 기준과도 같다.
쿠데타로 집권하고 부패해도 반미면 숭배의 대상, 친미면 무조건 타도의 대상이었다. 1970년대 반체제 좌파세력이 북한의 김일성과 함께 리비아의 카다피, 쿠바의 카스트로 같은 반미 독재자들을 영웅시한 것도 그래서다. 불교계의 대표적 좌파로 알려진 진관 스님은 2002년 6월 ‘민중의 소리’에 “우리에게는 카다피 같은 지도자가 없는가?”라고 한탄하는 글을 썼다. 그는 “카다피 대통령은 미국을 몰아내고도 얼마나 잘사는 나라가 됐는가. 우리도 미국 없이 잘살 수 있다는 모범을 리비아로부터 배워야 한다”고 일갈했다.
42년 동안 철권통치를 한 카다피는 지금 민주화를 요구하는 국민을 살육해 전 세계로부터 퇴진 압력을 받고 있다. “리비아 민중은 행복한 나날을 보내며 인간을 가장 중요하게 여기면서 살고 있는 모범적인 나라가 됐다”고 한 진관스님의 요즘 심정은 어떨까!? 좌파의 대부였던 故리영희 교수도 생전에 카다피를 찬양했다. 그는 자서전 ‘대화’(2005년)에서 “신생 독립국가인 리비아에서 쿠데타로 서구제국주의 괴뢰왕도를 전복한 카다피는 즉시 서방제국주의 자본이 소유했던 유전의 국유화를 단행했어요. 이것은 아랍세계인민이 결정적으로 서방 자본주의의 착취를 거부하는 몸부림이었어”라고 평가했다. 그는 “국내현실로 말미암은 질식과 절망의 상태에서 해방되는 것과 같은 기쁨을 느꼈다”고 회고했을 정도다.
1990년 창립된 불교인권위는 2003년 카다피에게 불교인권상을 수여했다. “자유와 정의 평등의 대의를 지원하기 위해 수행해 오신 선구자적 역할을 높이 평가하며 고귀한 성품에 대한 찬사와 평등하고 정의로운 사회 건설을 주창하는 휴머니즘적 사상에 전폭적 신뢰를 보낸다”는 이유였다. 1996년과 2001년 두 차례 리비아를 방문하고 리비아친선협회도 만들었다. 좌파의 이상국가가 고작 카다피의 리비아였단 말인가? 카다피는 민주주의를 요구하는 국민을 전투기로 폭격하는 인민의 도살자다. 물이 흐름을 멈추면 썩는다. 죽은 물에 다시 생명을 넣는 것이 폭기정치다. 물을 뒤집어 용존산소량을 늘리는 것이다. 역사도 마찬가지인가. 독재로 정체된 사회는 필시 대중의 힘이 분출하면서 새로운 체제로 이행된다. 마르크스가 혁명을 ‘역사의 기관차’라고 한 이유다.
혁명에는 이름이 있다. 영국의 명예혁명은 시민의 권리를 무혈로 쟁취한데서 이름이 붙여졌다. 미국 독립혁명은 식민시대의 사슬을 끊는 의미다. 프랑스대혁명은 세계사에 미친 영향이 너무 커 ‘대(大)’라는 말이 붙었다. 그런데 우리 혁명은 숫자다. ‘4·19’처럼 가치중립적이다. 이는 권력 주체에 따라 성격 규정이 달라지기 때문일까? ‘5·16’이 혁명에서 쿠데타로 바뀌고 ‘5·18’은 항쟁과 운동을 오간 것처럼 최근 세계 곳곳에서 일어난 민주화 혁명에 꽃 이름이 대세다. 2003년 옛 소련의 동토를 녹인 그루지야의 ‘장미혁명’이 대표적이다.
시민들이 장미를 들고 시위를 벌였다. 혁명은 감염성이 강하고, 꽃향기는 주머니에 싸도 퍼지는 법. 2004년 우크라이나의 ‘오렌지혁명’, 2005년 키르기스스탄의 ‘튤립혁명’으로 이어진다. 혁명의 꽃바람이 사막으로 번지고 있다.
지난해 튀니지에 ‘재스민혁명’이 일어났다. 재스민은 물푸레나뭇과의 영춘화다. ‘봄을 맞이하는 꽃’이란 이름대로 얼어붙은 독재의 당에 봄소식을 전하는가. 이 재스민 향기는 이집트로 번져 무바라크를 퇴진시키고 리비아로 확산하고 있다. 단단한 얼음은 작은 송곳에 쪼개지고, 두터운 눈은 한줄기 봄바람에 스러진다. 민심은 천심이요, 역천자는 망하는 법. 재스민 꽃이 모래바람을 뚫고 만발하기를 바란다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 03월 15일 
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