先賢과의 산책 - 침어낙안(沈魚落雁)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 03월 15일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
당나라 시인 송지문(宋之問)의 시 완사편(浣沙篇)에서 새는 놀라 소나무 덩굴로 숨고 고기는 두려워 연꽃잎 아래로 가라앉는다고 쓴 시구다. 다른 의미로는 인의(仁義)나 시비(是非) 같은 것도 그것을 좋다고 생각하는 사람들은 소중하게 느끼겠지만 반대로 그렇지 않은 사람에게는 전혀 무의미한 것이 된다는 논자(論者)들의 인용문 한 부분에서 침어낙안(沈魚落雁)이란 말이 나왔다고 한다. 그런데 미인을 형용할 아무런 근거도 없지만 이후 중국 4대 미인 중 서시(西施)와 왕소군(王昭君)등 미인을 형용하는 비유로 쓰이기 시작했다.
<장자(莊子) 제물론편(齊物論篇)>에 다음 과 같은 이야기가 있다. 설결(齧缺)과 왕예(王倪)가 주고받은 문답이 중심을 이루고 있는데 왕예(王倪)가 말하기를 백성들은 소고기와 돼지고기를 먹고, 고라니와 사슴은 풀을 먹으며, 지네는 뱀을 달게 여기고, 올빼미와 까마귀는 쥐를 즐겨 먹는다. 이 네 가지 중에서 누가 바른 맛을 가졌는지 알겠는가?
고라니는 사슴과 교미를 하고 미꾸라지는 물고기와 더불어 노닌다. 모장과 여희는 사람들이 모두 어여쁘게 여긴다. 그러나 물고기가 그들을 보면 깊이 숨고(沈魚:침어) 새가 그들을 보면 높이 날며 고라니와 사슴도 보면 재빨리 달아난다. 이 네 가지 중에서 누가 천하의 바른 아름다움을 알고 있는가? 내가 보건대 인의의 실마리나 시비의 길은 어수선하게 섞이고 어지러우니 내가 어찌 그것을 분별할 줄 알겠는가?
이 이야기의 골자는 아름다움이란 것은 상대적인 것이지 절대적인 것은 못 된다는 말이다. 즉 인간의 눈으로 보면 더할 나위 없이 맛있는 음식도 다른 짐승에게는 구정물만도 못하며 나라를 뒤흔들 만 한 미인도 짐승들의 눈에는 위험한 존재일 뿐이다.
때문에 인의니 시비니 하는 것도 그것을 좋다고 여기는 사람에게는 소중하겠지만 반대로 그렇지 않은 사람에게는 전혀 무의미한 것이 된다. 송지문(宋之問)의 시(詩) 완사편(浣沙篇)에서 ‘새는 놀라 소나무 덩굴로 숨고(조경입송라:鳥驚入松羅) 고기는 두려워 연꽃잎 아래로 가라앉네(어외침하화:魚畏沈荷花)’라는 말이 나오지만 미인을 형용할 아무런 근거도 없다. 하지만 이후 이 시의 구절의 변형으로 인하여 미인을 비유하기 시작됐다고 보인다.
중국 고대 소설 중에 표현되는 ‘침어낙안(浸魚落雁)과 폐월수화(閉月羞花)는 용모가 아름답다’라는 말로 여인들의 미를 형용하였다.
원래 침어(浸魚), 낙안(落雁), 폐월(閉月), 수화(羞花)라는 표현들은 중국 고대의 사대미인(四大美人)들이라 일컬어지는 서시(西施), 왕소군(王昭君), 초선(貂蟬), 양귀비(楊貴妃)를 가리키는 말이다. 각각의 별칭에는 중국인다운 과장법으로 재미있게 쓴 고사가 전해진다.
침어서시(浸魚西施)라는 성어는 서시의 아름다움을 표현한 말이다. 춘추전국시대 말기에 오(吳)나라와 월(越)나라의 전쟁 틈바구니에서 불행한 일생을 마친 사람으로 본명은 시이광(施夷光)이며 서자(西子)라고도 했다. 그가 개울가에서 손수건을 씻는 것을 보고 너무 아름다워 물고기가 헤엄치는 걸 잊고 물속에 가라앉았다는 이야기를 전하며, 후세의 중국화가 화삼천(華三川)이 서시완사(西施浣紗)라는 제목을 붙인 그림을 그리기도 했다.
낙안왕소군(落雁王昭君)은 한(漢)나라 원제(元帝)의 궁녀인데 흉노 호한야에게 공물로 바쳐진 미인이다. 왕소군이 고향 생각을 하며 금(琴)을 타면서 ‘춘래불사춘(春來不似春)이라는 시구를 읊었다고 한다. 이를 후인들이 널리 인용하기도 한다. 미인 왕소군이 금(琴)을 타는 모습을 보고 한 무리의 기러기가 날갯짓을 잊고 땅으로 떨어졌다고 한다. 청대(淸代)의 화가 비이경(費以耕)이 소군출새(昭君出塞)라는 그림을 그렸다.
만물의 존재와 운행, 인간행위의 사고(思考)와 그 가치기준의 변별은 참으로 헤아리기 어렵기만 하다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 03월 15일 
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