명주빈소(明主嚬笑)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 03월 10일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
현명하고 지혜로운 군주는 찡그림이나 웃음까지도 아끼고 신중을 기한다. 높은 지위에 있는 사람은 자신의 감정을 함부로 드러내서는 안 된다는 말이다. 자칫 가벼운 말과 경망한 행동은 소인배의 아첨거리로 쓰일 수 있기 때문이다.
<한비자(韓非子) 내저설상편(內儲說上篇)>에 다음과 같은 이야기가 있다. 어느 날 한(韓)의소후(昭候)가 가신(家臣)을 불러서 다 해진 바지 한 벌을 장롱 속에 넣어 두라고 하였다. 이 명령을 받은 측근이 의아해하며 물었다. “군주께서는 어찌 그리 인색 하십니까? 이 다 해진 바지를 측근들에게 하사하지 않고 장롱에 넣어 두라고 하신다면 인색하고 덕이 없다고 사람들이 말하지 않겠습니까?” 그러자 소후가 말했다. “자네는 내 뜻을 모른다. 내가 듣기로는 현명한 군주의 몸가짐이란 한 번 웃고 한 번 찌푸릴 때도 찌푸릴 일이 있을 때 찌푸리고 한 번 웃을 때도 웃을 일이 있어야 웃는다(明主一嚬一笑:명주일빈일소)고 들었다. 그 표정을 보고 아랫사람들이 그릇된 판단을 할까 염려스럽기 때문이다. 군주의 행위는 웃음이나 찡그림도 함부로 하지 않아야 하기에 하잘 것 없는 옷 한 벌을 내리는 일이라도 삼가야할 것이다. 나는 반드시 공이 있는 자가 나오기를 기다릴 것이다. 그 때 이 옷을 주기 위하여 거두어 간수하고 주지 않는 것이다, 내가 스스로 끝까지 가지겠다는 뜻은 아니다. 그만한 공을 세운 신하가 있다면 언제든지 내려 줄 것이다”고 했다.
<한비자 내저설상 칠술(七術)>에 의하면 군주가 사용하여야 할 술책이 일곱 가지가 있다. 이는 군주가 꼭 살펴보아야 할 것이다. 첫째는 많은 시행착오에 대한 증거를 모아 분석하고 대조해 보는 일이다. 둘째는 죄지은 자나 허물이 있는 자는 반드시 벌을 주어 위엄을 내세워 보이는 일이다. 셋째는 친소(親疎)를 불문하고 공적이 있는 자를 반드시 상을 주어 그 재능을 충분히 다 하게 하는 일이다. 넷째 수행(遂行)하는 일에 대하여 하나하나 묻고 말을 들어서 그 실적을 추궁하는 일이다. 다섯째 군주는 고의로 속임 수를 써서 가신(家臣)들의 속내를 알아내는 일이다. 여섯째는 알면서도 모르는 척하며 질문하는 일이다. 일곱째는 말을 일부러 뒤집어서 반대로 해 보는 일이다. 이 일곱 가지 술책(術策)이야 말로 군주가 반드시 해야 할 일이다. 이러한 일은 춘추전국시대(春秋戰國時代)에만 국한되는 것은 아니다. 현대사회는 과거보다 다양성을 띤 사회구조와 인간의 지혜가 발달하여 과거보다 훨씬 복잡한 형태로 변천된 까닭에 진리와 진정(眞正)을 가장한 논리와 아첨과 권모술수가 한층 더 발전하여 정의가 호도되는 일이 비일비재 되고 있는 실정이다.
이처럼 군주가 경거망동(輕擧妄動)하면 신하들은 중심을 잡을 수 없게 된다. 이것은 곧 군주의 위신을 떨어뜨릴 뿐 아니라 나라까지 위태롭게 만드는 결과를 가져올 수도 있다. 그렇기 때문에 한 나라의 지도자라면 항상 언행을 조심스럽게 가져야 함이 마땅하다.
옛날에는 군주가 신하를 대면할 때 가운데 주렴(발)을 치기도 했다고 한다. 이러한 행위는 신중한 군주일수록 신하에게 표정의 변화를 보이지 않게 하기 위함이었다고 한다.
넓게는 국가경영에서부터 경제를 운용하는 이익단체들과 가정까지도 마찬가지다. 국가의 지도자나 정치단체지도자나 이익집단경영자들이 가벼워서 말만 앞세우고 실행을 하지 않을 때, 국민들과 단체구성원들로부터 신임을 얻기는 어려울 것이며, 이런 상황이 반복되면 결국에는 국가체제와 사회집단은 도리 킬 수 없는 파국에 이르게 될 것이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 03월 10일 
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