당동벌이(黨同伐異)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 01월 18일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
같은 편과는 당을 만들고 다른 집단은 공격한다. 옳고 그른 것을 따지지 않고 같은 무리에 속한 사람들이 다른 무리에 속해 있는 사람들과 그들이 하는 일을 무조건 배척한다는 말이다.
<역경(易經) 화택규괘(火澤睽卦)>에 의하면 위로 올라가는 화기(火氣)는 위에 있고 밑으로 내려가려는 물(水)은 밑에 있다. 즉 모든 만물은 태극에서 나와 본래 하나이지만 현실 세상일은 이해관계에 따라 서로 어긋난다. 이러한 상황을 풀어갈 지혜는 같이할 것은 같이하고 다르게 할 것은 다르게 하는 것이다.
그러므로 화택규(火澤睽)의 규괘(睽卦)는 서로 눈을 흘기는 격이다. 이렇게 어긋날 때에는 서로 이해관계가 조금씩 다르더라도 서로 양보하며 응하는 관계가 되어야 화(禍)가 복으로 바꿔지는 전화위복(轉禍爲福)이 된다는 것으로 풀이된다.
사람의 몸을 예로 들면 상화하택(上火下澤)의 괘(卦)와 같이 되면 탈이 생기게 된다. 수기(水氣)가 위에 있어 머리가 차갑고 배가 따뜻하면 길한 것이나, 화기(火氣)가 위에 있어 머리가 뜨겁고 배가 차다면 결코 길한 징조가 아니다. 그래서 선인들은 인체의 조화를 위하여 머리는 차갑게 발은 따뜻하게(두한족열(頭寒足熱) 할 것을 강조했다.
경인년 한 해를 돌이켜 보면 불은 불 따로 놀고, 물은 물 따로 노는 형국이다 고통 받는 자는 언제나 서민대중(庶民大衆)이다. 국가를 경영하는 사람들은 친소(親疎)와 파당(派黨)을 떠나 열기가 오른 대중의 화(禍)와 작은 소리와 굶주림을 그냥 넘기지 말았어야 했다.
<후한서(後漢書) 당동전(黨同傳)>에서 당인(黨人)들의 이야기가 나온다. 진시황(秦始皇)이 중국을 통일하고 강력한 중앙 집권화를 이룩한 이래 중국의 권력은 오직 황제 한 사람에게 집중되었다. 자연히 황제를 둘러싼 친위 집단이 권력을 농단하게 되었는데 그 중심을 이룬 것이 환관과 외척 세력의 파당(派黨)이었다.
또 한(漢)나라 때에는 유교를 국교로 하여 유학(儒學)을 공부한 선비 집단이 성장하였다. 그런데 왕망(王莽)이 제위를 찬탈하자 선비들은 초야로 떠나 청의(淸議)를 일삼았고 명망 있는 인물들을 중심으로 뜻을 같이하는 무리들이 모이게 되었다 이를 당인(黨人)이라 했다.
그러나 유교적 교양을 쌓은 예비 관료 집단인 선비들이 환관의 농단(壟斷)으로 인하여 국정이 문란하고 풍속이 타락해 가는 것을 수수방관(袖手傍觀) 하고 있을 리 없었다. 선비집단들도 명망 있는 인물을 중심으로 방대한 세력을 형성했다.
선비 집단과 외척(外戚) 환관(宦官) 세력이 서로 물고 물리는 정권 다툼을 벌이는 과정에서, 옳고 그름을 떠나 다른 집단을 무조건 배격하는 것은 불을 보는 것과 같은 일이었다. 이와 같은 대결구도에서 당동벌이(黨同伐異)라는 말이 나오게 되었다.
파당(派黨)에 의한 폐해(弊害)를 보면 전한(前漢)은 외척 때문에 망했고 후한(後漢)은 환관 때문에 망했다고 한다. 후한말(後漢末)에 이르러 환관들은 외척과 선비집단을 정치적으로 탄압했는데 그 결과 지식인 관료집단인 선비들이 황실에 등을 돌림으로써 후한은 자멸하고 말았다. 이 점을 제갈량은 출사표(出師表)를 쓸 때 말미에서도 지적했다.
민주국가에서 사람들의 의견이 다양하다는 것은 바람직하다 다만 서로의 의견을 존중하고
배려하여 최선의 지향점을 찾는 것이 민주주의다. 나와 뜻을 달리 하는 사람들에게 당동벌이(黨同伐異) 하여 상대를 헐뜯는 것은 한 나라의 운명을 달라지게 하는 행위가 된다. 국론을 모아야 하는 이때에 친소관계만 따지고 민심을 멀리하는 파당이거나 국익을 헤치는 파당들은 지나간 역사를 거울삼아 국리(國利)와 민생(民生)을 위하여 힘을 모았으면 한다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 01월 18일 
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