거족경중(擧足輕重)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 11월 22일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
다리 한쪽을 들어 어디에 두는가에 따라 무게 중심이 옮겨져 세력의 우열이 결정된다는 뜻이다. 아슬아슬하게 세력이 균형을 잡고 있는 것을 말한다.
거족경중(擧足輕重)이라는 말이 나타나기는 후한(後漢) 초기 광무제(光武帝) 때에 나온다. 광무제(光武帝) 유수(劉秀)가 천하를 새롭게 평정할 때 마지막까지 남은 군벌은 하서(河西) 지방의 두융과 농서(隴西) 지방의 외효(隗囂) 그리고 촉(蜀)의 공손술(公孫述)이었다. 광무제(光武帝) 유수는 하서 지방의 땅이 기름질 뿐 만 아니라 지리적으로도 농서와 촉에 연결되어 있어 먼저 두융을 회유하여 나머지 두 군벌을 쳐서 없애려고 하였다.
그래서 두융에게 조서(詔書)를 보내 말했다. 지금 공손술과 외효가 다투고 있지만 그 세력의 저울대를 쥐고 있는 사람은 바로 그대요. 이때 그대가 다리를 좌우 어디에 두는가에 따라(거족좌우:擧足左右), 저울의 무게도 달라질 것이오(편유경중:便有輕重)이라고 광무제가 인용한 조서 내용에 거족경중(擧足輕重)이라는 성어(成語)가 나오게 되었다.
<후한서後漢書 두융전(竇融傳)>에 중국 한(漢)나라 때의 한신(韓信)과 괴통의 고사(故事)에 의하면 한신(韓信)이 한고조(漢高祖) 유방(劉邦)을 도와 항우(項羽)와 싸우고 있을 때 일이 다. 제(齊)나라의 변사 괴통(蒯通)이 한신(韓信)을 찾아와 유방을 배반하고 독립하여 유방(劉邦)과 항우(項羽)와 함께 한신(韓信)이 세력을 잡는 일(정족지세:鼎足之勢)을 이루라고 권했다. 하늘이 주는 것을 취하지 않으면 도리어 그 허물을 받는다(천여불취 반수기구:天與弗取 反受其咎)라고 <회음후열전(淮陰侯列傳)>에 있다면서 기회를 잘 포착하지 않으면 화를 입게 된다는 것을 비유로 예를 들면서 괴통(蒯通)은 한신(韓信)이 거사하기를 종용 하였다.
그러나 한신은 유방과의 신의(信義)를 지켜 거절했다. 당시는 초(楚)나라와 한(漢)나라가 팽팽하게 대립하고 있어서 한신(韓信)의 거취는 유방(劉邦)과 항우(項羽) 모두에게 결정적인 영향을 미치게 되어 있었다. 괴통은 한신에게 말하기를 “처음 난이 일어났을 때 어떻게 하면 진(奏)나라를 망하게 하느냐 하는 문제로 천하의 영웅호걸(英雄豪傑)들이 연이어 크게 한 소리로 외치며 뜻 있는 인재들이 구름처럼 합치고 안개처럼 모여 들었습니다.
그러나 지금의 관심사는 천하가 초나라와 한나라 둘로 나뉘어 서로 패권(覇權)을 다투고 있습니다. 현재 한왕(漢王) 유방(劉邦)과 초왕(楚王)항우((項羽) 두 사람의 목숨은 장군의 손에 달려 있습니다. 장군께서 한나라를 위하면 한나라가 이기고 초나라에 가담하면 초나라가 이기도록 되어 있습니다. 만약 한신장군이 나서면 패권을 잡는다“고 한신을 부추겼다. 이처럼 세력 균형을 흔드는 데 절대적인 영향력을 끼칠 수 있는 경우를 두고 하는 말로서 한신처럼 세력 균형이라는 저울대를 쥐고 있는 경우를 두고 하는 말이 거족경중(擧足輕重)이다.
공자(孔子)가 신의(信義)의 중요성에 대하여 한 말에 의하면 진(晉)의 문공(文公)이 원성(原城)을 열흘간 공격해서 함락하지 못하면 돌아가겠다는 약속을 하고 열흘이 되자 점령을 눈앞에 두고도 돌아갔다. 그러나 문공의 신의에 감동한 원성의 주민들과 이웃 위나라까지 도 항복 하였다. 이는 오직 신의(信義) 때문이었다고 말 했다.
우리 인간은 손에 작은 것을 잡고 있으면 더 이상 아무 것도 잡을 수 없지만 손을 비우면 다른 더 큰 것을 잡을 수 있다. 신의(信義)를 얻고자 하면 무엇인가를 버릴 줄도 알아야 한다. 사소한 것이라도 나의 것을 버릴 수 있는 사람은 최대한의 신의를 얻을 수 있다는 진리를 깨달을 줄 알아야 한다. 그리고 버리고도 내가 버렸다는 사실을 잊어야 한다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 11월 22일 
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