일규불통(一竅不通)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 11월 16일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
한 구멍도 뚫리지 않음을 뜻한다. 사람의 생각이나 행동이 꽉 막혀 요령이 없는 것을 비유하는 말이다. 또 융통성이 전혀 없는 사람을 비유하기도 한다.
<여람귀직(呂覽貴直)>에 나오는 이야기다. 상나라의 주(紂)임금은 대단히 우매하고 포악한 임금이었다. 그는 총애하는 애첩 달기(妲己)와 함께 아침부터 저녁까지 술과 음악 속에서 살면서 정사는 돌보지 않고 백성들의 고충은 전혀 관심이 없었다. 그는 달기의 말만 듣고 많은 충신들과 무고한 백성들을 살해하기를 서슴지 않았다.
숙부인 비간(比干)은 주(紂)임금이 주색에 빠져 정치를 돌보지 않는 것을 보고 신하와 백성들을 핍박하면서 무고한 생명을 죽이지 말고 국가와 백성을 위해 유익한 일을 하라고 충고하였다. 이 사실을 안 달기(妲己)는 몹시 화를 내며 비간이 그녀와 주(紂)임금간의 사생활을 간섭한다며 주(紂)임금에게 말했다.
만약 당신 숙부 비간이 정말 충신이라면 자기의 가슴을 갈라 간을 꺼내 당신에게 바치라고 해 보세요라고 충동질을 했다. 달기의 말을 듣고 그럴 듯하게 생각한 주임금은 비간에게 가슴을 가르라고 명령하였다. 비간은 그 자리에서 칼을 뽑아 자기의 가슴을 가르고 죽었다. 이 소식을 들은 주(紂)임금의 이복형인 미자(微子)는 멀리 달아나 자취를 감추었고. 기자(箕子)는 거짓 미치광이 짓을 하여 목숨을 부지 하였다,
또한 은(殷)나라의 삼공(三公)이라 불리는 서백창(西伯昌) 구후(九候) 악후(鄂候) 등 세 사람 가운데, 구후는 딸을 주임금의 후궁으로 바쳤지만 그녀가 주임금의 방탕한 엽색행각(獵色行脚)에 동조하지 않자 구후(九候)의 부녀를 죽여 소금에 절이는 끔찍한 형벌을 내렸고 이를 만류하던 악후(鄂候)도 역시 같은 운명에 처해졌다. 뒤늦게 이러한 일을 안 서백창(西伯昌)이 하(夏)나라 걸(桀)임금의 고사(故事)를 예로 들어 간(諫)하자 서백창(西伯昌) 마저도 살해하려 했지만 다른 신하들의 간곡한 청원으로 간신히 목숨만은 부지할 수 있었다.
이렇듯 포악한 군주에 시달리던 관료나 국민들이 상나라의 주(紂)임금을 외면하고 돌아섰을 때 서백창(西伯昌)의 아들 발(發)이 군대를 일으켜 주(紂)임금을 공격하여 폐위시키고 나라를 세우니 그가 바로 주(周)나라의 무왕(武王)이다 .
무왕(武王)은 주임금과 요녀 달기(妲己)를 처형하고 오랜 동안 주임금의 학정에 시달리던 백성들을 구했으며, 아버지 서백창에게는 문왕(文王)이라는 시호를 추증하였다.
<여람귀직(呂覽貴直)>에서는 이 일에 대해 주(紂)임금은 마음이 통하지 않았기 때문에(주심불통:紂心不通) 편안하게 악행을 저지른 것이다.(안이위악:安以爲惡) 만약 그가 한 구멍이라도 열려 있었다면(약기일규통:若忌一竅通) 숙부 비간을 그렇게 죽이지는 않았을 것이다.(즉비간불살의:則比干不殺矣)라고 지적했다. 후세 사람들은 이 일에서 일규불통(一竅不通)의 뜻을 확대하여 사람의 우둔함과 어리석음을 풍자하는 데 사용하였다.
현대사회는 다양성이 요구되는 사회다. 다양성의 사회는 융통성과 융화의 조화가 되기 때문이다. 국가를 운용하거나 기업을 경영하는 사람들도 이 다양성의 활용은 필수 요건이 된다. 왜냐 하면 예를 들어 국가의 최고 통치자가 경직된 사고의 틀에서 벗어나지 못하고 일규불통(一竅不通)의 틀에 가두어 진다면 그 사회의 전 공무원이 융통성과 조화를 잃어버리고 하나의 규정에만 매달려 정작 필요한 민생을 위하여서는 아무런 사명감도 가질 수 없을 것이다. 따라서 모든 국민은 공정하고 조화로운 사회에서 자기 자리를 지키며 행복을 느끼는 좋은 사회의 실현을 바란다는 것을 통치자는 명심해야 될 일이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 11월 16일 
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