이신위본(以信爲本)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 11월 08일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
이신위본(以信爲本)
논설위원 동암 우성영 박사
신의(信義)를 근본으로 삼는다는 뜻이다. 아무리 어려운 처지에 놓여 있더라도 신의(信義)를 저버려서는 안 된다는 말이다.
무신불립(無信不立)이라는 말이 있다. 신의를 잃어버리면 도저히 일어설 수 없다는 말이다.
<논어(論語) 안연편(顔淵篇)>에 믿음이 없으면 설 수 없다는 말이 나온다. 정치나 개인의 관계에서 믿음과 의리의 중요성을 강조하는 말이다.
자공(子貢)이 스승 공자(孔子)에게 정치(政治)에 관해 묻자 공자(孔子)가 답하기를 예로부터 ‘사람은 나이가 들면 다 죽음을 피할 수 없지만(자고개유사:自古皆有死), 국가는 백성의 믿음이 없이는 서지 못한다(민무신불립:民無信不立)’고 대답했다. 이처럼 정치나 개인의 관계에서 믿음과 의리의 중요성을 강조하는 말로서 무신불립(無信不立)이라는 말이 생겨났다.
<삼국지>에 다음과 같은 이야기가 나온다. 제갈량이 위나라를 정벌하기 위하여 다섯 번째 출병을 개시 하였다. 기산(岐山) 땅을 점령하기 위함이었다. 출정에 앞서 제갈량은 8개월 안에 전쟁을 끝내고 모든 병력을 교체하여 출정 병력은 귀향시키겠다고 발표했다.
이 소식을 들은 조조는 단기전을 통해 전쟁을 빨리 끝내야 할 입장이 되었다. 제갈량은 노성부근에서 새로 여문 보리를 베어 군량을 마련하면서 사마의(司馬懿)와 대치하였고, 조조의 지시를 받은 사마의 역시 이에 대비 하면서 장기전으로 대치했다. 그 무렵 촉나라 본토에서 교대 군사가 출발했다는 소식이 도착하였다.
제갈량은 즉시 해당 부대에 명령을 내려 귀환준비와 출발을 명령하였다. 그런데 마침 위나라 장수 손예(孫預)가 옹주와 양주의 군사 20만을 이끌고 공격해 온다는 첩보가 들어왔다. 그러자 진중(陣中)은 불안감으로 동요하였고, 일부 장수들도 교체할 군사들을 출발시켜서는 안 된다고 강력하게 주장했다. 그러나 제갈량은 원래 계획대로 시행하라는 명령을 내렸다.
나는 지금까지 군사들을 이끌면서 신의를 근본으로 했다.(이신위본: 以信爲本) 이미 시달된 명령인데 신의를 잃어서야 어찌 되겠는가? 부모와 처자들이 모두 사립문에 기대 자식과 남편 아버지가 돌아오기를 기다리고 있을 것이니 설사 큰 어려움이 있다 해도 그들을 남겨 둘 수는 없다.
이런 제갈량의 신의에 병사들은 모두 감격했고, 사기충천해진 그들은 모두 적을 격파한 뒤에 돌아가겠다며 자원했다. 이리하여 제갈량은 손예의 군사가 도착하자마자 공격을 개시했고, 촉나라 군사들은 용감하게 싸워 대승을 거두었다.
<삼국지(三國志)>에도 다음과 같은 이야기가 전해진다. 중국 후한(後漢) 말기의 학자로 북해(北海) 태수를 지낸 공융(孔融)은 조조(曹操)의 공격을 받은 서주(徐州)자사 도겸(陶謙)을 구하기 위해 유비(劉備)에게 공손찬(公孫瓚)의 군사를 빌려주어 도겸을 도와주게 하였다.
그러면서 공융은 유비가 군사를 가지면 마음이 변할지도 모른다는 생각에 유비에게 신의를 잃지 말도록 당부하였다. 그러자 유비는 공자(孔子)의 말을 인용하여 “사람은 믿음이 없으면 살아갈 수 없다(무신불립:無信不立)”고 말 하면서 그 약속을 지켰다고 한다.
권모술수(權謀術數)와 공약(空約)이 난발(亂發)되는 것이 정치판이라고는 하지만 바른 말과 바른 행동을 하는 정치인들은 신의를 잃지 않으려는 노력을 게을리 하지 않는다. 이들은 자기를 다스리는 일과 나라의 일을 할 때, 이신위본(以信爲本)으로서 국민과의 신뢰를 쌓는 것이 가장 중요하다는 것을 알기 때문이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 11월 08일 
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