박제된 천재 ‘이상(李箱)’과 꼽추화가 ‘구본웅(具本雄)’(3)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 09월 27일
 |  | | | ↑↑ 청원미학 연구 소장 이근우 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
박제된 천재 ‘이상(李相)’과 꼽추화가 ‘구본웅(具本雄)’(3)
이러한 ‘서와 사군자(양자를 전통적으로 서화라고 불렀다)’에 대한 폄하에 대하여 미술평론가로서의 ‘구본웅’은 붓을 들어 “조선미전(선전)에서 서. 사군자가 없어진 것은 안타깝기 짝이 없습니다. ‘사군자’만은 동양화부에 속하여 그 미미한 흔적을 보이기는 하니 ‘서’의 한가지 만 없어졌다 하겠습니다. 물론 여러가지 이론과 제현의 의당한 의견이 있어 폐지하였겠으나 필자는 ‘서와 사군자’도 미술작품으로 인정하며 다른 미술품과 한가지로 진전함이 좋겠다고 생각합니다. 그 까닭은 ‘서’가 각기 서가의 개성을 표현함은 새삼스러이 말할 것도 없거니와 어떠한 평면을 미화하는 방법이라 하겠습니다.”라고 자신의 전통서화관을 분명히 피력하였다. 구본웅의 작품을 보면 표현주의 내지 야수파의 거칠고 강렬한 터치가 특징인데 그것은 태생적으로 반추상화인 ‘서화’의 현대적 미감을 꿰뚫어 볼 수 있었기에 더욱 빛을 발한 것이라 생각된다. 구본웅 외에도 어떤 평자는 “혹은 ‘사군자’는 미술이 아니고 ‘서도’에 근하다(가깝다) 운하는 설이 있으나 (중략) 만일 미술의 여부를 논의하게 되면 ‘사군자’는 미술계의 대왕이요, 최대의 고상한 미술이다. 정신의 심원과 만고불변의 미술이다” 라고 우리 전통 ‘서화’의 예술적 위대성을 갈파하였다. (오광수, 서성록 지음 ‘우리미술 100년’ 71면~74면 참조)
천문학적 경매가를 기록한 미국의 추상표현주의 화가 ‘잭슨 폴록’의 액션페인팅 작품들을 대할 때 서화작품의 예술성을 원천적으로 부정한 인사들의 단견이 유감스러울 뿐이다. 그들은 ‘서화’의 내면적 깊이와 추상미를 제대로 이해하거나 파악하지 못하였던 것이다. 마치 ‘모네’나 ‘마네’등의 인상파 그림이 세상에 처음 소개 되었을 때 유명 평론가들로부터 너무도 거칠고 세련미가 없는 ‘그림 같잖은 그림’으로 매도되었듯이....! 그러한 단견을 가진 인사들이 해방이후 우리의 미술교육계를 장악하여 최근까지 서양화 일변도의 미술교육이 이루어지고 있음은 참으로 안타까운 일이라 생각한다.
|  | | | ↑↑ 구본욱作 - 포도와 과일 | | ⓒ (주)경기헤럴드 | |
모든 일에 시작과 끝이 있듯이 우리네 인생도 마찬가지 아니겠는가! 단지 그 시작과 끝을 알 수 없음으로 인해 온갖 어리석음과 고통의 질곡이 더해 질 뿐! ‘이상’처럼 짧고도 극적인 삶을 살다간 인물 일수록 그러한 이치는 더욱 극명하게 드러난다. 1936년, 베를린 올림픽 개최 2개월여 전, ‘금홍이’와 헤어지고 다른 여인을 만났으나 그 여인 역시 떠나버리고 육체와 영혼이 피폐할대로 피폐해진 ‘이상’에게 마지막 사랑이 찾아왔다. 사랑의 메신저는 다른 사람이 아닌 바로 ‘구본웅’이었다. 당시 문인, 화가 등 서울의 고등 룸펜들의 집합소는 다방이었다. 다방은 식민지 지식인들의 지적유희가 난무하는 만남의 장소요, 작품구상처였으며, 연락사무실이기도 하였다. 우리나라 최초의 다방은 1927년 영화감독 ‘이경손’이 종로의 관훈동에 개업한 ‘카카듀’란 다방이었다. ‘이상’은 소공동에 있었던 ‘낙랑파라’란 다방을 주로 드나들었는데 이 특이한 명칭의 다방은 건축일을 했던 ‘이상’이 설계한 다방이었다. 나중에 ‘이상’은 다방 설계에만 그친 것이 아니라 다방‘제비’와 카페 ‘쓰루’ 와 ‘69’를 개업하였다. 그러니 ‘이상’이야 말로 우리나라 다방 역사의 한 페이지를 장식한 인물이라 할 수 있다. 불행히도 개업하는 족족 실패하고 말았지만...,!! 마지막에 개업한 카페 ‘69’은 남녀간의 성행위 체위를 연상시킨다는 입방아로 인해 폐업함으로써 참담히 실패하였다. 문예와는 달리 장사에는 천재이지 못했던 모양이다.
한편, 1930년대의 서울을 중심으로 한 사조는 모더니즘이었다. 즉 기존의 전통과 단절된 새롭고 영원한 것, 덧없음에 대한 추구를 통한 찰나적 견고함에 대한 추구 등의 풍조가 지식인 계층에 퍼져 있었다. 이러한 풍조가 가져다 준 가장 큰 이슈의 하나는 자유연애의 대유행이었다. 신분과 계급, 부와 가난을 넘어선 진실한 사랑, 비록 하루살이나 부나방처럼 덧없이 삶을 마감할 지라도 그 순간만은 목숨을 걸고 하는 사랑, 소위 죽음도 불사하는 그런 사랑을 하고자 하였다. ‘이수일과 심순애’로 더 잘 알려진 신파극 ‘장한몽’이 대중들의 인기를 끈 것도 그러한 시대 분위기와 잘 맞아떨어진 덕분이었다. 돈 많은 ‘김중배’ 보다는 가난한 고학생 ‘이수일’과의 순수한 사랑을 더욱 흠모하고 동경하는 분위기였다. 돈으로 사랑을 사고자했던 ‘김중배’는 사랑의 이름으로 돌팔매를 맞아야했던 그 시대의 패륜아였다. “김중배의 다이아몬드가 그렇게도 좋더란 말이냐?” 란 이수일의 울부짖음은 당시에 인구에 회자되었던 명대사였다. 1950년대의 자유부인들의 사랑과는 또 다른, 인간세상의 모든 장애물을 뛰어넘는 진실되고도 극적인 사랑을 예찬하는 분위기가 팽배해 있었으니, 백금에 보석 놓은 반지를 주는 사람 보다 그 영혼까지도 사랑 할 수 있는 그런 사람과의 만남을 이상으로 여겼다. (계속)
|  | | | ↑↑ 잭슨폴록 의 작업광경 | | ⓒ (주)경기헤럴드 | |
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편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 09월 27일 
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