천망회회(天網恢恢)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 08월 31일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 동암 우성영 박사
하늘의 그물은 크고 넓어 엉성해 보인다는 뜻이다. 하지만 결코 그 그물을 빠져나가지는 못한다는 뜻으로 인간이 보기에는 하늘의 ‘그물은 눈이 성글지만(天網恢恢)’ 선악(善惡)과 응보(應報)는 필히 보상과 죄를 내리는데 ‘촘촘하여 절대로 실패하는 일이 없다(疏而不失)는 말이다.
이 세상에는 살인의 두 가지 형태가 있다. 하나는 사람의 생명을 끊는 직접살인 행위와 또 다른 하나는 생명을 끊어 죽이지는 않지만, 어떤 형태의 굴레이던지 굴레를 씌워 한 인간으로 하여금 영원히 사회 활동을 할 수 없도록 부당하게 매장시키는 일이다.
그것이 정치적 목적이 되었거나 경제적 이해관계나 파벌간의 갈등이나 친소관계일지라도 한 인간의 앞길을 막아버렸다면 살아 있는 사람의 생명을 끊어버리는 것과 다를 것이 무엇이겠는가. 더구나 억울한 사연이 거기에 묻어 있다면 이는 하늘에 대한 죄를 짓는 행위일 것이다.
<노자(老子)> <임위편(任爲篇)>에 ‘형 집행을 과감하게 하는 자는 사람을 죽이고(용어감즉살:勇於敢則殺), 과감하게 하지 못하는 자는 살린다(용어불감즉활:勇於不敢則活). 이들 둘은 인간적 척도로서는 잘했다고도 하겠고 또 잘못했다고도 할 것이다(차양자 혹리혹해:此兩者 或利或害). 그러나 하늘이 미워하는 바가 무엇이며(처지소오:天之所惡), 또 왜 미워하는지 그 이유는 아무도 알 수가 없다(숙지기고:孰知其故). 그러므로 성인도 역시 어렵게 여긴다(시이성인유란지:是以聖人猶難之).’ 라고 말 하였다.
이렇듯 하늘의 도(道)는 다투지 않아도 잘 견디고, 말하지 않아도 잘 응해주고, 부르지 않아도 스스로 오고, 편안한 태도로 잘 지낼 수 있다. 하늘의 법망은 큼직큼직하여 소홀해 보이지만 놓치지 않는다(천망회회 소이불실: 天網恢恢 疏而不失) 고 하였다.
노자(老子)의 말에 의하면, 천도(天道)는 살리는 것(생:生)을 좋아하고 죽이는 것(살:殺)을 미워한다고 설명하고 있다. 사람을 예사로 죽이기도 하지만, 참된 용기가 있어서 죽이기를 단호히 거부하는데서 사람을 살린다고도 했다. 살리는 것과 죽이는 것 둘 중에는 반드시 하나가 이로움이 있으면 나머지 하나는 해로움이 있다. 그러나 하늘에 죄를 지으면 반드시 죽임을 당한다. 그러나 인간이 무고히 사람을 죽이는 것은 하늘의 뜻을 배반하는 일이 되므로, 당연히 하늘의 벌을 받아 마땅하다.
세상 일이 또한 반드시 하늘의 뜻으로만 되는 것도 아니다. 사람을 살렸다고 해서 반드시 하늘의 상을 받지는 않는다. ‘천하의 도적 <도척>은 살인을 밥 먹듯 하고 심지어 사람의 살을 저며 회를 떠먹으면서도 수천 명의 부하를 거느리고 살면서 천수를 다 하기도 했다. 대체 무엇이 천도인가’ 이처럼 수없이 많은 사람을 죽였는데도 천벌을 받지 않는 자도 있다.
따라서 사람들은 이처럼 살리고 죽이는 두 가지의 이롭고 해로움과 하늘의 미워하는 바가 대체 어느 쪽에 있는지 알지 못한다. 성인마저도 이 점이 또렷하지 못하여 망설이는 것이다. 하지만 하늘의 참된 도(道)는 일시적이 아닌 긴 안목으로 보아야 한다.
<노자>의 말이 아니라도 우리는 이 시점에서 다시 한 번 생각해야 할 것은 천도(天道)는 세상의 악운(惡運)이 강할 때는 하늘에 배반해도 벌을 받지 않는 수가 있기도 하다. 그러나 그것은 일시적인 모면일 뿐이다. 결국에는 자손(子孫)의 대(代)를 이어서라도 하늘의 벌을 필연적으로 받게 된다. 하늘의 그물은 넓고 광대하여 그 그물의 눈이 성글지만 선악의 응보는 반드시 내려지고 절대로 실패하는 일이 없다는 것을 현세의 인간들은 알아야 한다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 08월 31일 
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