승당입실(升堂入室)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 04월 01일
승당입실(升堂入室)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 · 동암 우성영 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 · 동암 우성영
마루에 올라 방으로 들어간다는 말로, 학문이나 예술이 차츰 높은 수준으로 나아가 깊은 경지에 이른다는 뜻이다. 또 사회에 진출하여 큰일을 하기 위할 때는 어떤 일이든지 선후의 차례가 있음을 뜻하기도 한다.
<논어(論語)> 선진편(先進扁)에서 공자(孔子)가 제자 자로(子路)의 비파 연주를 듣고 '자로의 솜씨는 이미 당(堂)에 올라 있다. 아직 실(室)에 들어가지 않았을 뿐이다(유야 승당이 미입어실야:由也 升堂矣 未入於室也)'라고 했다. 공자의 제자 자로(子路)는 용감하고 무예를 좋아하는 호탕한 성격이었다. 어느 날 그가 비파를 켜고 있었는데, 음색이 호쾌하고 웅장했다. 공자는 자로의 음악을 듣고서 ‘그런 연주로는 내 제자라고 할 수 없다.’ 인(仁)과 중용을 가르친 것에 비해 자로의 예악이 너무 호탕하기 때문이다. 라고 했다. 그러나 공자는 다시 말하기를 ‘자로의 솜씨는 이미 당(堂)에 올라(승당:升堂) 있다. 아직 실(室)에 들어가지 않았을(입실:入室) 뿐이다.’ 이 말에서 승당입실(升堂入室)'이라는 말이 유래되었다.
우리나라의 각급학교에서는 해마다 연초(年初)가 되면 졸업식이 시작된다. 졸업이란 말은 우리나라 개화기 이후 근대적인 학제가 확립되고 난 다음부터, 정해진 과정이나 학업을 모두 마친다는 의미로 정규학교뿐 아니라 각종 교육기관에서도 두루 쓰이는 말이다.
조선시대에도 졸업과 유사한 행사가 있었다. ‘책걸이(책씻이)'라 하여, 서당에서 학동이 책 한 권을 떼면 학부모가 훈장(訓長)을 상객으로 모시고 잔치를 벌였다. 궁중에서도 마찬가지였다. 원자가 책 한 권을 떼면 왕과 왕비를 모시고 스승들이 모두 참석한 가운데 발표회를 가졌다. 이를 ‘배강(背講)’이라 하며 일종의 졸업고사와 같은 것이다. 이 자리에서 원자가 책을 다 외고 묻는 말에 답변을 잘하면 왕은 노고를 치하하면서 스승들에게 상다리가 휘어지도록 다과상을 차려주었다.
이처럼 졸업(卒業)은 주어진 단계를 마무리 하는 한 과정이다. 이른바 승당입실(升堂入室)의 뜻을 세기면서 한 단계 도약의 발판을 밟는 엄숙한 일이며, 또한 성취의 만족을 마음껏 즐기는 일이기도 하다.
어쩌다 보니 근간에는 청소년들의 졸업식 뒤풀이가 석연치 않다. 흡사 한풀이 내지, 방종으로 번지면서 사회악으로 자리 잡는 모습처럼 보여 석연치 못하다.
유럽의 독일(獨逸)의 학제는 초등학교를 마치면 학생들의 진학진로가 거의 결정된다고 한다. 개인의 성적 능력 평가를 거친 다음. 5년제 직업전문학교로 바로 가게 되는 그룹과, 6년제 직업전문학교를 가는 그룹과, 마지막으로 성적이 좋은 사람은 ‘김나지움’이라는 9년제 학교로 진학할 수 있다. 대학을 진학할 수 있는 자격은 ‘김나지움’을 마치고 아비투어(Abitur:대학입학자격시험) 시험에 합격한 약 23%(지금까지의 통계에 의하면)에 해당되는 사람만 독일의 모든 대학을 갈 수 있는 자격을 부여 받는다고 한다.
이토록 어렵게 아비투어(Abitur)에 합격한 학생이 동네에 오면 온 마을 사람들이 악기를 들고나와 연주를 하면서 무등을 태우고 검은 초코릿을 뿌리고 밀가루를 뿌리며 축하를 해 준다고 한다. 이쯤 되면 우리나라의 한풀이 이벤트식 졸업문화는 그 근원이 대체 어디인가.
공자(孔子)는 ‘옛사람의 발자취를 밟지 않으면 방에 들어 갈 수 없다(불천적 역불입어실:不踐迹 亦不入於室)’라고 말했다. 평소에 공을 쌓아, 일정 기간의 실천과 수양이 없이는 성공할 수 없다는 뜻이다. 이 시점에서 우리의 청소년들과 사회구성원들은 노력도 하지 않고, 과정만 중시하는 그릇된 풍조를 선현(先賢)들의 족적(足跡)에서 교훈을 삼아야할 때다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 04월 01일 
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