증자살체(曾子殺彘)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 02월 16일
증자살체(曾子殺彘)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 우성영 박사
증자(曾子)가 돼지를 잡는다는 말로, 지각이 없는 어린 아이들은 부모가 아무렇게나 약속 비슷한 말을 하면, 참말로 알고 꼭 지켜줄 것을 기대하며, 만약 지키지 않으면 그 다음 부터는 부모의 말을 믿으려 하지 않는다는 고사이다.
증자(曾子)의 부인이 시장에 가는데 그 아들이 따라오며 울었다. 그 엄마가 말하길, ‘너는 돌아가 있어라. 집에 가서 너를 위해 돼지를 잡아주마’라고 타 일러 집으로 보냈다.
증자 아내가 시장에서 돌아와 보니, 증자가 돼지를 묶어놓고 잡으려했다(증자욕포체살지: 曾子欲捕彘殺之). 부인이 말리며 증자에게 말하길, ‘단지 아이랑 장난을 했을 뿐입니다’.
그러자 증자는 단호하게 말한다. ‘아이의 입장에서는 장난이 아니요. 아이는 지각이 있는 것이 아니라, 부모를 의지하여 배우는 자이므로, 부모가 가르치는 것을 따르오. 이제 당신이 아이를 속였으니, 이는 아이에게 속임수를 가르친 것이요. 엄마가 아이를 속이면, 아이는 그 엄마를 믿지 않게 되어, 가르침을 이룰 수 없게 되오(모사자 자이불신기모 비사성교야:母欺子, 子而不信其母, 非以成敎也).’ 라고 말하고 드디어 돼지를 삶았다(수팽체야:遂烹彘也).
또 공자가 ‘필야정명호(必也正名乎)’라는 말씀으로 제자에게 교육을 한 사실도 있다. 제자
자로(子路)가 공자에게 물었다. ‘위나라 임금이 선생님을 초청하여 정치를 하게 한다면, 선생님께서는 무엇을 가장 먼저 하시겠습니까?’
공자가 말하기를 ‘반드시 명분을 바르게 할 것이다(필야정명호!:必也正名乎).’라 답하자
이에 자로가 ‘선생님은 시세에 어두우시군요. 어떻게 바르게 한다는 것입니까?’
이 말을 듣고 공자는, ‘유(由:자로)야. 너는 참으로 경솔하구나. 군자는 자기가 알지 못하는 것에는 입을 다물고 묵묵히 있는 법이다.’ ‘명분이 바르지 않으면(필야정명:必也正名), 곧 말이 정의롭지 않고, 순리(順理)에 맞지 않으면, 곧 일이 이뤄지지 않고, 일이 이뤄지지 않으면, 곧 예악(禮樂)이 흥(興)하지 않으며, 예악이 흥하지 않으면 곧 형벌이 합당하지 못하며, 형벌이 합당하지 못하면, 백성이 안심하고 의지할 곳이 없을 것이다.’
그러므로 군자는 명분이 분명하다면 반드시 말로 할 수 있어야 하고, 말한 것은 반드시 행동에 옮길 수 있어야 한다. 군자는 자기 말에 구차함이 없어야 할 따름이다. 라고 말했다.
[한비자(韓非子)] <外儲說左上篇(외저설좌상편)>중 ‘증자살체(曾子殺彘)’에 의하면 작은 신의(信義)가 이루어져야 큰 신의도 확립된다. 그러므로 현명한 군주는 신의를 얻기에 온 정성을 다하여 쌓아올린다. 상벌(賞罰)이 확실하지 않으면 국가의 기강과 금령(禁令)이 바로 행하여지지 않는다.
그 예에 따르면, 진(晉)나라 문공(文公)이 원(原)을 공격할 때 약속한 날짜까지 함락시키지 못하면 돌아가겠다고 약속 하였는데, 그 날짜를 지키지 못하자 문공(文公)은 전쟁을 접고 돌아갔다. 그러자 원(原)이 문공(文公)의 신의에 감동하여 진(晉)나라에 스스로 항복하였다.
또 문공(文公)이 대부 기정(箕鄭)에게 기근을 구하는 방법(기정구아: 箕鄭救餓)을 물었을 때도 백성들에게 믿음(信)을 주어야한다.고 말 했으며, 오기(吳起)는 식사 약속을 한 친구가 올 때까지 식사를 하지 않고 한없이 기다리기도 했다.
현명한 군주(君主)가 신의를 표시하는 일은 마치 ‘증자(曾子)가 돼지를 잡는 것’(曾子殺彘:증자살체)과 같아야 한다.
군주(君主)가 잘못 되었을 때는 ‘초(楚)나라 여왕(厲王)이 술에 취하여 경계하는 북(격경고:擊警鼓)을 잘못처서 달려온 병사들에게 사죄한 일을 교훈으로 삼아야 마땅할 일이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 02월 16일 
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