혼정신성(昏定晨省)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 01월 19일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 동암 우성영 박사
저녁에는 부모님이 편안히 주무실 잠자리를 살피고, 아침에는 일찍 일어나 문안을 드린다는 뜻으로 부모에게 효도하는 근본적인 도리를 이르는 말이다.
《예기 곡례편禮記 曲禮篇》을 보면 ‘혼정(昏定)’이라는 말은 ‘밤에 잘 때 부모님의 침소에 가서 밤새 편안하게 쉬시기를 여쭙는다’는 뜻이고 ‘신성(晨省)’은 ‘아침 일찍 일어나 부모의 침소에 가서 밤새 편안하셨는지를 살핀다’는 뜻이다.
동서고금(東西古今)을 막론하고 효(孝)는 사람이 실천해야 할 가장 중요한 덕목(德目) 가운데 하나다. 동양에서는 옛날부터 ‘효는 모든 행동의 근본(백행지본:百行之本)’이라 하여 짐승과 사람을 구별하는 근거로 보았다. 나를 세상에 있게 만든 분들에 대한 존경과 공경(恭敬)은 결코 없어서는 안 될 근본 윤리였다.
공자(孔子)는 이러한 효에 대해 이론적인 부분과 함께 구체적인 실천 방법을 제시 하여 정착시켰다. 이러한 효사상은 맹자(孟子)시대에 이르러서는 자식이 부모에 대한 의무가 특히 강조되었고, 한漢나라 때 이르러 ‘효경(孝經)’이 알려지면서 도덕의 근원이자 우주의 원리로서 명문화되기에 이르렀다.
자고로 효(孝)란 말로 끝나거나 이론만 가지고 되는 것이 아니다. 효는 실천이 뒤따라야 하는 실천덕목(實踐德目)이 가장 중요하다. 옛 선인들은 효에 대한 행동상의 규범도 철저히 이행했다.
첫째가 색난(色難)이다. 색난은 부모님을 대하는 얼굴 가짐을 말한다. 늘 부드러운 얼굴빛으로 부모를 섬기면서 마음을 편안하게 해드려야 한다는 것이다. 둘째, 부모님의 허물에 대해서는 간언은 하지만 뜻은 거역하지 않도록 하라고 했고, 셋째, 돌아가시고 나면 살아 계실 때와 똑같이 정성을 다해 상례와 제례를 받들고, 3년 동안 부모님이 살아 계실 때처럼 효행습관을 바꾸지 않고 지키면서 시묘(待基)하는 것이었다.
효에 대하여 무엇보다 중요하게 생각했던 것은 일상생활 속에서 항상 부모님 마음을 헤아리고, 부모님 건강을 돌보며 염려하면서 부모님을 지성으로 받드는 것이 가장 중요 하다. 자식 된 도리를 다하기 위하여 생각하고 실천하기 위한 것이 혼정신성(昏定晨省)이다.
이와 비슷한 뜻의 말로 온청정성(溫淸定省)이 있다. 즉 겨울에는 따뜻하게(온:溫) 지내도록 해 드리고, 더운 여름에는 시원하게(가:笳 갈잎으로 잔 자리)) 해 드리며, 주무실 때는 이부자리를 펴 드리고(정:定), 아침에는 문안을 드린다(성:省)는 말이다.
또 동온하청(冬溫 夏淸)이란 말도 있는데, 겨울에는 따뜻하게 봉양하고 여름에는 서늘하게 모신다는 뜻이다.
공자(孔子)는 효자에 대하여 말하기를 ‘어버이 섬김은 공경을 다하고, 즐거움을 다하여 봉양(奉養)하고, 병이 드시면 근심을 다하고, 돌아가시면 슬픔을 다하고, 제사지낼 때는 엄숙을 다해야 한다고 하였다.’
서양 격언에 ‘아이는 부모의 거동이 비친 거울이라고 했다.’ 동양에서도 ‘내가 어버이에게 효도하면 자식도 또한 나에게 효도할 것이다. 자기가 효도하지 않으면서 어찌 자식이 효도하기를 바라는가.’
자고로 효순(孝順)한 이는 효순한 자식을 얻을 것이요. 불효를 범하는 이는 불효한 자식을 낳을 것이니 이는 처마 끝에 떨어지는 낙수(落水)를 보는 것과 같은 이치이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 01월 19일 
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