백하(白下) 윤순(尹淳)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 09월 07일
백하(白下) 윤순(尹淳)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 홍우기 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 홍우기
윤순(尹淳, 1680-1741)의 본관은 해평(海平). 자는 중화(仲和), 호는 백하(白下)·학음(鶴陰)·나계(蘿溪)·만옹(漫翁)으로, 윤두수(尹斗壽)의 5대손이며, 지평 윤세희(尹世喜)가 부친이다. 그는 1712년(숙종38) 진사시에 장원급제하고, 이듬해 증광문과에 급제하였다. 1727년 이조참판으로 대제학을 겸임하고, 1729년 공조판서·예조판서를 지냈으며, 1741년 평안도관찰사로 있을 때 순찰 도중 벽동(碧潼)에서 순직했다.
그는 스승 정제두의 제문(祭文)을 쓰면서 양명학이 치양지(致良知)의 심학(心學)임을 지적했다. 또한 〈잡식(雜識)〉이라는 글에서는 당쟁으로 인한 산림(山林)선비들의 타락상을 고발하였으며, 당시 북벌을 주장하던 송시열(宋時烈) 등 노론의 허위성을 폭로했다.
윤순이 생존한 전후시대는 임진(壬辰)·병자(丙子) 양란과 대륙의 질서가 재편되는 명·청 교체기였다. 이즈음 조선에서는 소중화(小中華)를 자처하면서 북벌(北伐)을 계획하였고, 사상 또한 관념에서 현실을 문제 삼는 실학으로 바뀌어가고 있었다. 글씨와 그림도 동국진체와 진경산수를 지향하던 시기였고, 문예사조도 사실을 지향하면서 그 속에서 참됨(眞)을 찾아냈던 시기였다.
동국진체는 이서(李漵)로부터 시작되어 윤두서(尹斗緖)로, 다시 윤순(尹淳)에게 전해진다. 이서(李漵)는 허목(許穆)의 기고(奇古)한 서체가 세상에 용납되지 못하는 것을 만회하고자 「필결(筆訣)」을 지어 스스로 자가사상(自家思想)에 입각한 새로운 서법으로의 정립을 시도하였다. 그러나 윤순은 이서와 윤두서처럼 왕희지(王羲之)체에 얽매이지 않고 당(唐)․송(宋)․명(明) 나아가 조선시대 서예에 이르기까지 다양한 서풍을 섭렵하였던 사람이다. 그의 이러한 모습은 중국서예에 대한 이해의 폭을 넓혀주었으며 조선후기의 서예를 한 차원 높게 끌어올리는 계기가 되었다.
 | | | | ↑↑ 윤순의 글 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
윤순은 한국의 3대서예가 중 한사람으로 꼽을 정도로 인정받았으며, 조선서예의 분위기를 뒤바꿀 정도로 추종하는 자들이 많았으니, 이광사(李匡師)․강세황(姜世晃)․조윤형(曹允亨) 등이 그 대표적인 인물이다. 당시 사람들은 그의 글씨를 ‘시체(時體)’라 부르며, ‘전대의 고인에게도 없었고 후대에도 없을 사람[前無古人 後無來者]’이라고 평했을 정도였다.
위의 그림은 당(唐) 두보(杜甫)가 지은 <이조팔분소전가(李潮八分小篆歌)>를 쓴 것으로, 윤순 행서작품의 전형을 보여준다. 대담하고 시원하며 두터운 필획으로 문징명과 황정견의 필의가 물씬 풍기고 있다. 시는 총 28구로 되어 있는 장단구로, 대부분은 7언으로 구성되어 있고, 사이에 5언 4구와 9언 1구가 끼어있다. 다음은 작품의 이해를 돕기 위하여 <이조팔분소전가> 중의 일부를 번역해본 것이다.
蒼頡鳥跡旣茫昧 창힐의 조적문자(鳥跡文字)는 아득한 옛날
字體變化如浮雲 자체(字體)의 변화는 뜬 구름같네.
陳倉石鼓又已訛 진창의 석고문 또한 변화했고
大小二篆生八分 대전(大篆)과 소전(小篆)에서 팔분(八分)이 생겨났네.
秦有李斯漢蔡邕 진에는 이사(李斯)가, 한에는 채옹(蔡邕)이 있으나
中間作者寂不聞 중간의 작가는 알 수가 없다.
嶧山之碑野火焚 이사가 쓴 역산각석 들불에 탔고
棗木傳刻肥失眞 대추나무에 새긴 글씨 살쪄서 참모습 없네.
苦縣光和尙骨立 고현비 광화비 골이 서서 좋으니
書貴瘦硬方通神 글씨는 수경(瘦硬)해야 신통(神通)하더라.
惜哉李蔡不復得 안타까워라, 이사와 채옹이 다시없지만
吾甥李潮下筆親 내 생질 이조(李潮)의 글씨가 그 경지에 가깝다오.
윤순은 ‘창경발속(蒼勁拔俗)’한 글씨, 즉 창경(蒼勁)하고 고졸(古拙)하며 평담(平淡)하여 속기가 없는 글씨를 강조했다. 속기(俗氣)는 용속(庸俗)․비속(鄙俗)․미속(媚俗)을 가리는데, 서예에서 이러한 속기를 없애려면, 넓고 깊은 학식과 수양을 쌓아야 한다. 좋은 글씨는 경솔하고 거친 것이 아니요, 매끄럽고 익숙함이 넘치는 것도 아니다. 즉시에 예쁘게 보이는 것이기 보다는 오랫동안 보아도 질리지 않고 더욱 좋게 보이는 그런 작품을 지향하는 것이다. 그것은 결코 요염한 데에 있는 것이 아니라 예스럽고 담담한 데에서 나오는 것이다. 그러므로 창경(蒼勁)한 가운데 자미(姿媚)함이 뛰어나고, 고아(古雅)한 가운데 자연스러운 정취가 넘쳐야 함을, 그는 이렇게 ‘창경발속(蒼勁拔俗)’이란 말로 함축하고 있는 것이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 09월 07일 
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