허목의 척주동해비
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 07월 24일
허목의 척주동해비
 |  | | | ↑↑ 논설위원 홍우기 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 홍우기
<척주동해비(陟州東海碑)>는 높이 175cm, 넓이 76cm, 두께 23cm로 삼척시 정라동 육향산(六香山)에 있으며, 1971년 강원도 유형문화재 제38호로 지정되었다. 척주란 삼척의 옛이름이다. 당시 삼척에는 파도가 심하게 일어 조수(潮水)가 읍내(邑內)에까지 올라왔고 오십천(五十川)이 범람하는 등 주민의 피해가 극심하였다고 한다. 이를 안타깝게 여긴 삼척부사 허목은 조선 현종2년(1661)에 글을 짓고 글씨를 써서 정라진(汀羅津) 앞의 만리도(萬里島)에 비석을 세우니 신기하게도 그 이후로 바다가 조용해졌다고 전해진다.
김구용이 지은 『척주지』(1848)에 의하면 1708년 비석이 파손되자 조수피해가 다시 일어나므로 당시 부사 홍만기(洪萬紀)가 사방으로 비문을 찾다가 허목의 문하생(門下生) 한숙(韓塾)의 처소에서 원문을 구하여 비문을 새기고, 1709년 2월에 부사 박내정(朴乃貞)이 죽관도(竹串島) 동쪽 산록에 비각을 짓고 비를 세웠다고 전하고 있다. 현재의 위치는 1969년에 지방 유지들이 비의 훼손을 염려하여 이전한 것이다. 이 비는 조수를 물리치는 능력을 가졌다 하여 <퇴조비(退潮碑)>라고도 하며, 그림에서 보는 바와 같이 기기묘묘한 서체로도 유명하다. 이러한 신비한 일이 세상에 알려지면서 이후 많은 사람들이 비문을 탁본하여 소장하였는데, 소장한 사람들 역시 수재로부터 보호되었다는 소문이 있어 많은 사람들에게 사랑받게 되었다.
허목(許穆, 1595∼1682)은 퇴계(退溪) 이황(李晃)과 남명(南冥)〮〮〮 조식(曺植)의 학풍을 이은 한강(寒岡) 정구(鄭逑)에게 사사하였다. 본관은 양천(陽川), 자는 화보(和甫) · 문보(文甫), 호는 미수(眉叟) · 대령노인(臺嶺老人)이다. 1660년 허목은 효종이 붕어(1659년)한 후 인조의 계비인 조대비의 복상(服喪)문제로 우암 송시열과 논쟁을 벌였다. 서인 송시열은 효종이 차남으로 왕위에 올랐으므로 조대비는 1년상만 입어야만 한다고 주장했고, 남인 허목은 효종이 차남이어도 대통을 이어 왕위를 계승했고, 종묘의 제례를 주관한 사실상의 종통이므로 3년 복상이 마땅하다고 주장하였다. 이 예송에서 서인의 주장이 받아들여지자 허목은 삼척부사로 좌천되었다. 그는 삼척에서 2년간의 짧은 부임 기간 중에 역사에 길이 남을 <척주동해비>를 건립하였다. 1674년 효종비 인선왕후(仁宣王后)가 세상을 뜨자, 조대비의 복상문제가 다시 제기되었고, 이번에는 그의 설이 인정되었다. 이로써 서인은 실각하고 남인이 집권하게 되자 그는 대사헌에 특진되었고, 이어 이조판서를 거쳐 우의정에 올랐다.
임진왜란과 병자호란이라는 크나큰 재변은 조선사회의 지식인들로 하여금 관념에 치우친 주자학에 대한 반성을 깊이 하는 계기가 되었다. 허목 역시 자신의 학문을 고경(古經) · 고례(古禮) · 고문(古文) · 고전(古篆)을 총괄하는 고학(古學)이라 천명하였듯이 주자학의 해석에 힘을 빌리지 않았을 뿐더러, 나아가 직접 공맹유학 본래 모습을 찾으려고 하였고, 당대 현실문제에 대한 답 또한 여기에서 구하려 하였다. 허목은 평생 고문(古文)을 좋아하였고 늘 언행일치의 삶을 살려고 노력하였다. 그의 서예는 육경고문(六經古文)이라는 학문에 바탕을 두었으며, 당시 구하기 힘들었던 금석문과 서첩을 구하여 문자의 원형에 가까운 선진의 서체를 추구하여 <척주동해비>에서 보여지는 것과 같은 ‘미전체(眉篆體)’를 완성하였다. 허목은 자신의 글씨에 대한 혹평들과 ‘미전체’의 금지령을 청하는 상소에도 개의치 않고 오로지 자신만의 길을 걸어가는 의연한 선비정신을 보여 주었다. 허목의 초상화를 본 사람들은 그의 흰 눈썹, 흰 수염, 그리고 깡마르고 길쭘하며 청수한 얼굴, 근엄하고 날카로운 눈매, 흐트러짐이 없는 의관을 보면서 짐작할 수 있을 것이다. 그는 이처럼 성품이 맑고 강직하여 혼탁한 일은 용납하지 못하는 선비였다.
사실 허목의 <척주동해비>는 그의 고문자에 대한 해박한 지식에서 기인하였다고는 하지만, 문자학에 대한 전문적인 식견이 없으면 해독하기 어렵다. 한문을 아는 사람이라도 판독하기가 어렵고 전서를 아는 사람마저도 알아보기가 쉽지 않다. 조충서나 조적문자 과두문등에 대해서 공부를 한 사람이 아니고는 이해할 수 없는 글자이다. 더구나 허목이 살던 시대는 우리나라 역사상 당쟁이 가장 심했던 시기였기 때문에 그의 서예에 대한 평가도 당색과 무관할 수 없다. 따라서 남인이나 소론에서는 대체로 호의적인 평가를 내렸고, 서인이나 노론에서는 지극히 부정적인 평가를 내렸다. 지금도 그의 글씨에 대해 많은 사람들의 평가가 엇갈리지만, 옥동 이서, 공재 윤두서, 백하 윤순, 원교 이광사로 이어지는 동국진체의 발전에 끼친 영향은 지대하다고 할 수 있다.
* 아래에 있는 것은 척주동해비의 원문과 해석입니다. 그리 긴 내용이 아니지만 할애된 지면사정상 실을 수 없겠다는 생각에 보내지 않았는데, 원고를 보내고 나서 생각하니 혹 궁금해 할 사람들이 있을 수도 있겠다는 생각이 들었습니다. 홈페이지에는 참고할 수 있을 것 같아 첨부합니다.
陟州東海碑
州古悉直氏之地 在獩墟 이 고을은 옛날 실직씨의 땅으로 예의 터에 있으며,
南去京都七百里 東臨大海 남쪽으로 경도와는 7백리이고 동쪽으론 큰 바다에 임해있다.
都護府使 孔岩 許穆書 도호부사 공암 허목 씀.
瀛海漭瀁 百川朝宗 其大無窮 큰 바다 한없도록 모든 냇물 모여드니 그 큼이 무궁하다.
東北沙海 無潮無汐 號爲大澤 동북으로 모래바다 밀물 썰물 없어서 대택(大澤)이라 이름했지.
積水稽天 浡潏汪濊 海東有曀 바다가 하늘에 닿아 아득히 출렁거리며 동쪽으로 구름이 이네.
明明暘谷 太陽之門 羲伯司賓 밝고 밝은 양곡(暘谷) 태양의 문에 희백(羲伯)이 손을 맞고.
析木之次 牝牛之宮 日本無東 석목(析木)이란 별자리 빈우(牝牛)의 궁(宮)이며 해돋는 동쪽끝이라.
鮫人之珍 涵海百産 汗汗漫漫 교인(鮫人)의 보배로 바다의 온갖 산물 넉넉하고 많구나.
奇物譎詭 宛宛之祥 興德而章 기이한 만물이 변화하여 완연히 상서로우니 덕을 일으켜 빛나도다.
蚌之胎珠 與月盛衰 旁氣昇霏 조개 속에 든 진주는 달과 더불어 성쇠하며 기운따라 오르내린다.
天吳九首 怪虁一股 颱回且雨 머리 아홉 해신과 외발 짐승 기(夔)는 태풍을 일으키고 비를 내리네.
出日朝暾 轇軋炫煌 紫赤滄滄 아침에 돋는 햇살 찬란하고 눈부시니 자주 빛 붉은 빛이 가득 하여라.
三五月盈 水鏡圓靈 列宿韜光 보름날 둥근 달에 수경은 둥글고 신령하여 별들이 광채를 잃도다.
榑桑砂華 黑齒麻羅 撮髻莆家 부상의 사화(沙華)족, 흑치(黑齒)의 마라(麻羅)족, 상투 튼 보가(莆家)족.
蜒蠻之蠔 爪蛙之猴 佛齊之牛 연만의 굴, 조와(爪蛙)의 원숭이, 불제(佛齊)의 소들.
海外雜種 絶黨殊俗 同囿咸育 바다 밖 잡종들 무리도 다르고 풍속도 다른데 한 곳에서 함께 사네.
古聖遠德 百蠻重譯 無遠不服 옛 성인의 덕화에 오랑캐들 알아서 먼 곳에서도 복종하네.
皇哉熙哉 大治廣博 遺風邈哉 위대하고 빛나도다. 다스림 넓고 크나니 유풍이 오래가리라. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 07월 24일 
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