창암 이삼만
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 06월 24일
창암 이삼만
 |  | | | ↑↑ 논설위원 홍우기 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 홍우기
이삼만(李三晩, 1770-1847)은 완산이씨(完山李氏)로 아명은 규환(奎奐, 奎煥)이며 호가 창암(蒼巖)이다. 부친이 독사에 물려 돌아가신 후 갑자기 가세가 기울면서, 학문․교우․결혼이 늦어지게 되었는데, 이러한 이유로 인해 삼만(三晩)이라고 개명하였다. 또한 그로 인해 뱀에 대한 나쁜 감정이 있어 뱀이란 뱀은 보이는 대로 죽여 쇠지팡이가 3개나 닳았다고 한다. 지금도 전주․부안․정읍지방에는 장독이나 기둥에 [李三晩]이란 글자를 세로로 써서 거꾸로 붙여놓는 풍습이 남아있다고 한다.
 | | | | ↑↑ 창암 이삼만 작품 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
예술가는 천재성도 타고나야 하지만, 자아실현을 위한 끊임없는 구도자(求道者)와 같은 노력이 따라야 한다. 아무리 타고난 재주가 있어도 노력하지 않는다면 그 재주는 발현되지 못할 것이기 때문이다. 창암은 조선후기의 서예가로 전주에서 태어나 어려서부터 소년 명필로 이름을 날렸으며, 꾸준히 노력하여 해(楷)․행(行)․초(草)로 일세를 풍미하였고, 서예의 이론적 기반도 서예에 못지않다는 평을 받고 있다. 창암은 병석에서도 하루에 ｢천자(千字)쓰기｣를 게을리 하지 않았고, 평생 동안 벼루를 3개나 구멍 낼 정도로 피나는 노력을 하였으며, 자연을 서예로 보고 자연을 벗하면서 독자적인 서체를 개척하였다. 그중 초서는 세상 사람들이 ‘유수체(流水體)’라 부르고 있다. 그가 개척한 유수체는 상징적인 구성미보다는, 선의 미를 생명으로 하여 필획의 이합집산을 미적(美的)으로 표현한 것이다.
제자들에게 초서를 가르치면서 말하기를 “봄철에 백로가 고기를 엿보는 것 같고, 장사(壯士)가 강철을 펴는 것 같고, 바람에 나부끼는 난초 잎과 같은 기상이 있어야 된다.”라고 역설하였다. 또한 제자들에게 중봉으로서 획을 긋되 골태(骨胎)를 중요시하고, 또 운필법(運筆法)과 집필법(執筆法)을 논하였으며 마지막에는 신명나게 쓸 것을 주장하였다. 그리고 여러 필첩에서 중국의 서법과 우리나라의 서예가를 거론하였고, 특히 김생과 한호를 높이 평가하고 있다. 그는 여러 서첩의 임서를 게을리 하지 않았고 해서의 기본획은 매일 연습시켰다. 창암의 서법적 근원은 한․위 이전의 서법과 우리나라 서가의 해서을 범본으로 삼아서, 결국은 행초에서 꽃을 피웠고 그의 유수체는 지금도 물이 흐르듯 면면히 이어져 오고 있다.
추사가 제주도로 귀양가는 길에 전주의 창암을 만났다. 당시 창암은 71세요 추사는 55세였지만 두 사람은 밤을 새워 서법과 서체를 논하였다 한다. 후에 편지 왕래가 있었는지 알 수 없으나 추사가 제주 귀양살이를 마치고 다시 전주에 들렀을 때는 창암이 세상을 뜬 이듬해였다. 추사는 슬픈 마음으로 창암의 묘표문을 썼다고 한다.
도판으로 소개하는 글은 창암이 매일같이 썼다는 천자문의 일부이다. 앞의 ‘堂習聽’ 세 글자는 앞의 글귀와 문맥이 이어지므로 나머지만을 옮긴다.
禍因惡積 재앙은 악이 쌓임으로 말미암고
福緣善慶 복덕은 착한 행실에서 비롯된다.
尺璧非寶 한자나 되는 구슬이라도 보배라 여기지 말고
寸陰是競 잠깐의 시간이라도 다투어 사용하라.
資父事君 부모를 섬기는 마음으로 임금을 섬겨야 할지니
曰嚴與敬 (그것은) 엄숙함과 공경을 말함이다.
그의 글씨는 행서와 초서가 많으며, 각종 간찰과 서법을 논한 필적, 고시(古詩)를 쓴 병풍들로 전하여 진다. 또한 사찰에 많은 수가 남아 있는데, 그 대강을 들어보면 다음과 같다. 구례 화엄사의 〈三殿〉, 천은사의 〈普濟樓〉와 〈會僧堂〉, 전남 선암사의 〈萬歲樓〉․〈說禪堂〉․〈八相殿〉, 대흥사의 〈駕虛樓〉, 갑사 진해당의 주련, 해남 용문사의 〈虎丘山龍門寺〉, 화방사의 〈望雲山花芳寺〉등이 전하여 지고 있다. 비석으로는 전주 남고사의 〈南固鎭事蹟碑〉, 전주의 〈貞夫人光山金氏之墓〉의 음기(陰記)와 〈全州崔氏相喆之墓〉, 용진면에 〈嘉善大夫完山李公又桂之墓〉 등이다.
아래에 있는 만사는 노무현 전대통령님 서거 당시 지어본 것이다.
挽盧武鉉前大統領
疎脫風姿自有眞 소탈하신 모습에 진실함이 있었고
天生聖主救貧民 천생의 성주(聖主)로 빈민을 구제했네.
嗚呼世運誰能止 오호라 세운을 어느 누가 멈추랴
垂淚空霑峰下塵 눈물은 부질없이 봉하마을 적시누나. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 06월 24일 
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