오체투지(五體投地)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 03월 01일
오체투지(五體投地)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 우성영 박사
불교 신자가 불(佛)·법(法)·승(僧) 삼보(三寶)께 올리는 큰절을 말한다. 고대 인도에서 행하여지던 예법 가운데 상대방의 발을 받드는 접족례(接足禮)에서 유래한 것이다. 자기 자신을 무한히 낮추면서 삼보에게 최대의 존경을 표하는 방법으로, 양 무릎과 팔꿈치 이마 등 신체의 다섯 부분이 땅에 닿는 큰절로, 자신을 낮추고 세상을 공경한다는 의미를 담고 있다.
오체투지(五體投地)는 중생이 빠지기 쉬운 교만을 떨쳐버리고 어리석음을 참회하는 예법이다. 밀교 계통에서는 스스로 고통을 겪으면서 수행하는 방법으로 행하여져 엎드려 온몸을 완전히 땅에 붙이는 형태를 취하기도 한다.
한 분의 신부와 또 한 분의 스님이 주변의 만류에도 불구하고 지리산 노고단을 시작으로 계룡산까지, 내년에는 북한의 묘향산까지 순례할 계획으로 땀이 비 오듯 쏟아지는 염천인데도 불구하고 아스팔트의 열기와 자동차들이 내뿜는 매연을 마시며, 종교의 벽도 허물어 없애고 다정하게 서로를 도닥이며, ‘사람의 길 생명의 길 평화의 길’을 찾기 위한 오체투지 고행의 길에 올랐다.
잘못하면 목숨까지 잃을 수 있는 고된 순례를 이토록 자처해서 행하는 이유는 무엇 때문이었을까? 두 분의 성직자는 다음과 같은 화두(話頭)를 던졌다. “나는 나의 기도가 세상을 바꿀 수 있으리라고 생각하지 않습니다. 다만 나를 바로 세울 수 있기를 간절히 발원할 따름입니다. 내가 변한 만큼이라도 세상이 변하고 나와 인연이 닿는 생명들과 선한 기운을 나누게 하는 평화의 싹이 되었으면 좋겠습니다.” 그리고 “‘무조건 나만 잘 사는’ 것보다 중요한 것은 ‘어떻게 더불어 잘 사는가’ 하는 것이 더 바람직한 문제입니다.”
수도(修道)하던 이 분들을 성당(聖堂)과 산사(山寺)와 교회(敎會)를 벗어나 염천에 자기를 한 없이 낮추면서 육신의 고통을 참고 기꺼이 길바닥에 몸을 던져 참회토록 만든 이가 누구인가? 이 분들의 참회와 고뇌(苦惱)는 곧 나의 참회이며, 우리 국민 모두의 참회이며 고뇌였다. ‘경제 위주 정책의 강박감과, 소통의 부재’는 우리의 정신세계를 혼돈(混沌)으로 이끌었다. 우리 모두가 경제에만 집착해서 만들어낸 잘못이었다.
제17대 대통령이 당선되어 출범하였다. 대통령은 후보시절부터 경제를 살리겠다고 말했고 이에 국민들은 박수를 치며 ‘경제대통령’을 선택했다. “2008년 대한민국은 경제 성장과 돈 잘 버는 사회를 만들겠다고 다짐했다.” 그런데 국제정세와 야당만 탓한다. 경제대통령이라면, 세계의 경제 정세와 전망도 살필 줄 알았을 것 아닌가. 서민경제는 빈바가지를 차고 길거리로 내 몰렸고, 실업자는 늘어났다. 빈부의 양극화는 더욱 심해졌다. 오죽하면 ‘강부자’가 회자 되었을까! 민심은 천심이라 했다. 민심을 잃으면 모두를 잃어버린다.
도리불언 하자성혜(桃李不言 下自成蹊)라는 말이 있다. 복숭아나무와 오얏나무는 말이 없어도 그 아래에 저절로 길이 난다는 뜻이다. 불언(不言)은 선전이나 말을 앞세우지 않는다는 의미이다. 하자성혜(下自成蹊)는 저절로 사람이 찾아 들어 그 아래에 길이 생긴다는 뜻이다. 위대한 역사가인 사마천(司馬遷)은 2100년 전에 한(漢)나라의 이광(李廣)이라는 장군에 대하여 말하기를 그는 훌륭한 품덕으로 많은 이의 사랑과 흠모를 받았다. 라는 말을 했고 또 그를 칭찬하여 당시에 위와 같은 소박하고 생동감 넘치는 속담(俗談)을 인용했다.
복숭아와 오얏은 맛있고 달콤한 열매를 맺기 때문이다. 그렇듯이 덕이 있는 사람은 먼저 나서서 무어라 선전하거나 자랑하지 않아도 많은 이가 찾아와 따른다. 그러 하기에 당연히 국민들의 마음을 읽고, 그들의 소리에 귀기우리고 소통해야 한다. 민심을 차단하는 인(人)의 장막을 걷어치우고 민의를 수용해야 새 세상을 연다는 교훈을 고사(古事)에서 배워야 한다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 03월 01일 
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