조명시리(朝名市利)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2008년 12월 02일
조명시리(朝名市利)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 우성영 박사
명성(名聲)은 조정에서 다투고 이익은 저자(市場)에서 다투라는 뜻으로, 어떤 일이든지 그것을 실천하기 위하여서는 일을 성사시킬 수 있는 합당한 장소에서 행하라는 말로 쓰인다.
국가를 경영하는 일은, 저자(市場)에서 물건을 팔고 사는 장터와는 다르다. 장터는 백성들이 생활을 직접 영위하는 현장이다.
<戰國策>(秦策)에 나오는 일화로 진(秦)의 ‘혜문왕’(惠文王) 때의 일이다. 중신 ‘사마조’(司馬錯)가 어전에서 '촉(蜀)나라를 정벌(征伐)하면 국토도 넓어지고 백성들은 재물도 쌓이게 될 것입니다. 이야말로 일거양득(一擧兩得)'이니 촉나라를 정벌해아 된다고 주장했다.
그러나 위나라의 재상으로 있다가 진(秦)나라에 와서 혜문왕(惠文王)의 신임을 얻어 재상이 된 종횡가(縱橫家) 출신의 장의(張儀)는 사마조(司馬錯)와는 다르게 주장 하였다.
"진(秦)이 촉(蜀)을 공격하기 보다는 우선 위(魏)와 초(楚) 두 나라와 우호 관계를 맺은 다음 한(韓)나라의 삼천(三川) 지방으로 출병하여, 천하의 종실인 주(周)나라의 외곽을 위협하면, 주나라는 스스로 구정(九鼎:천자(天子)를 상징하는 보물)을 지키기 어렵다는 것을 알고 반드시 천자(天子)의 상징물을 내놓을 것입니다.
천하를 패업(霸業)하는 일입니다. 신(臣)이 듣기로는 '명성은 조정에서 다투고 이익은 저자에서 다툰다.'고 하옵니다. 이것을 일컬어 ‘조명시리’(朝名市利)라고 하오니. 삼천(한나라 三川) 지방은 천하의 저자(市場)이옵고 주나라 황실(皇室)은 천하의 조정입니다. 전하께서는 천하의 조정인 '주나라' 조정을 다투려 하지 않고, 하찮은 촉(蜀)과 다투려 하십니다.
“천자를 등에 업고 천하를 호령하면 누가 감히 복종하지 않을 수 있겠습니까? 이것이 패업(霸業)이라는 것입니다. 조그마한 변경의 촉(蜀)을 정벌해 봤자 군사와 백성만 피폐(疲弊)하게 될 뿐 아무런 명리(名利)가 없습니다.”
그러나 혜문왕(惠文王)은 장의(張儀)의 말을 귀담아 듣지 않고, 사마조(司馬錯)의 건의를 받아들여 우선 손쉬운 상대인 촉을 정벌 하다가 주위 국가들의 끊임없는 공격을 받았다.
생존 경쟁이 치열했던 전국시대(戰國時代)에도 최강국이던 진(秦)과 연(燕)·제(齊)·초(楚)·한(韓)·위(魏)·조(趙)의 6국 사이의 외교 전술로 합종연횡(合從連橫)책이 성행 하였다. 조정에서는 어떻게 하면 국력이 커지고 백성이 잘 살 수 있는가 하는 문제를 심각하게 다루었다. 옛날부터 정치를 운영하는 집단은 시정에서 감언이설로 민중의 환심을 살 것이 아니라 민생 안정을 위한 법안을 만들고 그것을 집행하는데 신명을 다 바쳐 노력했다.
정치를 하는 사람들은 친소관계(親疎關係)나 파당(派黨)을 넘어서 바른 말을 찾아야 자신의 정치 생명이 길어진다. 나와 가장 가까운 사람들은 국민밖에 없다는 사실을 알아야 한다.
장자우화<莊子寓話>「덕충부(德充符)」‘왕태’(王駘)의 이야기다. “노(魯)나라에 한쪽 다리가 잘린 ‘왕태’라는 사람을 따르는 자가 공자(孔子)의 제자 숫자와 맞먹을 정도였다. 그는 자신의 형체도 잊고 감정도 잊은 상태에 들어가니, 다리 하나 없는 것쯤은 옷에 묻은 흙을 터는 정도에 지나지 않았다.”고 했다. 지도자의 위치에 있는 정치가들은 생각해 볼 말이다.
우리가 사는 이 세상은 완전하지 않다. '불완전한 세상에만 기대고 살 수는 없다.' 그러므로 불완전한 세상에 기대어 살지 말고, 현실 속에서 이해하고 적응하고 과감히 개척하면서 세상과 함께 살며 성장(成長)해야 한다. 국민이 잘사는 세상을 만들 수 있다면 ‘공자’가 말한 ‘왕태’처럼 한쪽 다리가 없어지는 용기가 있을 때 운신의 폭이 넓어짐을 알게 될 것이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2008년 12월 02일 
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