교주고슬 (膠柱鼓瑟)

교주고슬 (膠柱鼓瑟)

                           우성영 박사

인간이 생활하는 현장 주변에서 흔히들 접하게 되는 모습 중에 자기 자신의 얄팍한 재능이나 편협한 소신만 믿고 융통성이 전혀 없는 행동을 하는 사람들을 자주 만난다.

그들은 자기가 얻어들은 어떤 사회현상이나 매스컴을 통하여 이미 발표된 사실과 상식들을 그대로 받아들여 아무런 반성이나 비판 없이 때와 장소를 가리지 않고 열을 올리는 것을 본다. 이러한 사람들은 대체로 자기아집에 빠져 남의 의견이나 남을 배려하려는 것이 아니라 남에게 미치지 못하는 자신의 지적 수준이나 무식을 호도(糊塗)하려는 사람들일 수도 있다.

`사기 염파 인상여 열전(史記 廉頗 藺相如 列傳)`에 `거문고`줄을 받쳐주는 `기러기발`을

`아교풀`로 붙여 고정시켜 놓고 `거문고`를 타는 것과 같다고 하였다.

이것은 한 곡조만 잘 익혀서 연주를 성공한 뒤에 고지식하게도 이렇게 고정 시키면 항상 좋은 연주가 될 것이라는 우직한 사람을 두고 일컫는 말이다, 어쩌다가 한 번 성공한 사례에 대해 맹신(盲信)하여 더 이상 남의 조언, 충고, 배려, 응용을 할 줄 모르는 사람이거나, 자신의 잘못을 고치려하지 않는 상황변화에 어둡고 꽉 막힌 사람을 비유한 이야기다.

교주교슬(膠柱鼓瑟)은 교슬(膠瑟), 교주(膠柱), 교주조슬(膠柱調瑟)이라는 말과 같은 뜻으로 쓰이는 말이다.

이 이야기의 유래를 살피면 `조(趙)나라에 조사(趙奢)라는 훌륭한 장수`가 있었다. 전쟁에 나가 대승하고 돌아오자 지위가 높아져 공신반열(功臣班列)에 올라 염파(廉頗) 인상여(藺相如)와 동등한 대우를 받았다.

조사(趙奢)에게 아들 괄(括)이 있어 병서를 가르쳤는데 매우 영리하여 뛰어나게 병법을 잘 알았다. 그러나 괄(括)은 이론에만 능통하여 자만하였다. 이를 본 조사(趙奢)는 `병법을 이론만으로 논하는 것은 장수가 취할 태도가 아니다. 훗날 `괄(括)이 장수가 된다면 나라가 큰 변을 당할 위험이 있다` 고 생각하여 부인에게 "내가 죽고 나서 나라에서 병법 이론만 잘 아는 괄(括)을 대장으로 삼으려 하거든 말려 달라"는 유언을 남겼다.

조(趙)나라 효성왕(孝成王) 때 진(秦)나라에서 침공을 하였다. `조사`가 죽은 후이기에 염파(廉頗)가 진나라의 침공을 막고 있었다. 그러자 진(秦)나라는 승산이 없었다. 그래서 유언비어(流言蜚語)를 만들어 "조나라 장수 염파(廉頗)는 늙어서 전쟁을 두려워하니 겁날 것 없는데 만약 조괄(趙括)이 대장이 되어 올까 두렵다"라고 퍼뜨렸다.

`유언비어`에 속은 `효성왕`은 `염파`와 `인상여`의 반대에도 불구하고 병법에 능통하다는 소

리만 듣고 실전이 없는 조괄(趙括)을 `염파`대신 대장으로 삼았다.

`조괄`은 대장이 되고나서 병서(兵書)만 믿고 참모들의 의견을 무시하고 적장을 하찮게 보아서 자기주장대로만 작전을 세워 전투에 임했다가 진나라 백기(白起)장군에게 40만 대군이 포로로 잡혀, 40만 포로를 몽땅 죽이는 중국 전사상 최악의 참패를 당했다. `` 거문고 기러기발`에 아교풀로 붙여 고정시키고 연주하면 하나의 곡밖에 연주가 안 된다. 상황에 따라 다른 곡도 연주하여야 한다. 세상만사 상황변화에 융통성을 발휘해야 된다는 교훈이 `교주고술(膠柱鼓瑟)이다. 우리도 간혹이나마 이러한 우(愚)를 범하지 말아야 하겠다.