<특별기고>다시 읽는 역사 속 명장면 18 요동의 패자 고구려의 등장 3
경기헤럴드 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2019년 07월 27일
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(재)한양문화재연구원 이사장 강병학
앞선 글에서 『三國史記』 고구려본기 내용 중에서 주몽의 태생과 고구려를 건국하는 과정의 설화를 실었었다. 우리나라 고대를 다룬 또 하나의 주요한 사서인 『三國遺事』 고구려전에서도 내용은 별반 다르지 않다. 아래 내용은 현재 중국 집안현에 있는 광개토대왕비의 첫 대목을 해석해 놓은 것이다. 광개토대왕비는 장수왕대(414년)에 아버지인 광개토대왕(시호는 국강 상광개토경 평안호태왕 : 보통 맨 마지막의 명칭을 따 호태왕이라 부르기도 한다)의 업적을 찬양하고 추모하기 위해 왕릉 곁에 기리기 위해서 만들어진 비석이다.
“옛적에 시조(始祖)이신 추모왕(鄒牟王)께서 나라를 세우셨는데 (왕께서는) 북부여(北夫餘)에서 나오신 천제(天帝)의 아드님이었고, 어머니(母親)는 하백(河伯 : 水神)의 따님이셨다. 알을 깨고 세상에 나왔는데, 태어나면서부터 성스러운 덕이 있었다. (궐자) 말을 타고 순행(巡幸)하시다가 남쪽으로 내려가는데, 부여의 엄리대수(奄利大水)를 거쳐가게 되었다. 왕께서 나룻가에서 “나는 천제(天帝)의 아들이며 하백(河伯)의 따님을 어머니로 한 추모왕(鄒牟王)이다. 나를 위하여 갈대를 연결하고 거북이를 물에 띄우라”라고 하셨다. 말이 끝나자마자 곧 갈대가 연결되고 거북떼가 물위로 떠올랐다. 그리하여 강물을 건너가서, 비류곡(沸流谷) 홀본(忽本) 서쪽 산상(山上)에 성(城)을 쌓고 도읍(都邑)을 세웠다. 왕이 왕위에 싫증을 내니, (하늘이) 황룡(黃龍)을 보내어 내려와서 왕을 맞이하였다. (이에) 왕은 홀본(忽本) 동쪽 언덕에서 용의 머리를 디디고 서서 하늘로 올라가면서 몸을 돌려서 세자(世子)였던 유류(儒留)를 왕(王)으로 명하고서 "도(道)로써 흥치(興治)"하라 하시니라”
광개토대왕의 비문 첫머리에 있는 위 내용은 고구려의 시조가 주몽(추모)임을 다시금 확인하게 하는 금석문 자료이다. 주몽 즉 동명성왕과 관련된 대략의 내용은 삼국사기·삼국유사, 이승휴의 『제왕운기』, 이규보의 『동명왕편』, 금석문(광개토대왕비, 모두루묘지석) 등의 사료가 대부분 같으나 그의 가계(家系)에 대한 내용이 상이하다.
삼국사기에서는 해모수와 유화 사이에서 낳은 아이가 주몽이라 전하고 있고, 주몽을 낳은 유화를 거둔 금와왕은 해부루의 아들로 되어 있다. 반면 삼국유사 북부여조에 인용되어 있는 『古記』에는 해부루의 아들이 해모수라고 되어 있다. 또한 이승휴의 제왕운기에 인용되어 있는 『단군본기』에는 단군과 하백의 딸 사이에 해부루가 태어난 것으로 되어 있다. 특히 삼국유사 왕력편에는 주몽이 단군의 아들이라고 되어 있기도 하다. 이처럼 단군, 해부루, 해모수, 유화, 주몽간의 가계도는 각 사서별로 다르게 되어 있다.
한편 고대 중국 사서에는 해부루 등의 이름은 물론이고 삼국지를 비롯하여 신·구당서에 이르기까지 고구려를 기록함에 있어서 시조인 주몽은 어디에서도 찾아볼 수가 없다. 이로 인해 시조 주몽이 가상의 인물이거나 주몽시대에 고구려는 국(國)으로 발전하지 못한 단계로 보는 견해도 있다.
하지만 중국 쪽의 사서가 대부분 풍습과 지리에 주목하고 있는 사실을 감안하면 이와 같은 견해는 매우 사실과 다른 것일 가능성이 높다. -4편에 계속- |
경기헤럴드 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2019년 07월 27일 
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