先賢과의 산책-난의포식(暖衣飽食)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2016년 03월 08일
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동암 우성영 박사
따뜻한 옷을 입고 배불리 밥을 먹는다. 좋은 옷을 입고 배불리 먹는 넉넉한 생활을 비유하는 말이다. <맹자 등문공(孟子 滕文公)상편(上篇)에 나오는 말이다. 맹자가 60 세가 넘은 나이에 등문공(滕文公)의 초빙을 받아 등(滕)나라에 갔을 때 맹자는 등문공에게 주(周)나라처럼 정전법(井田法)을 실시하여 등(滕)나라를 이상적인 국가로 만들도록 설득했다.
이때 묵자(墨子)의 영향을 받은 중농주의자 허행(許行)이 등나라에 와서 문공으로부터 살집과 전토(田士)를 받고 자급자족 경제를 실천하고 있었다. 그의 제자인 진상(陳相)이 맹자의 정전법이론에 반대하면서 말하기를 등나라의 임금의 뜻도 백성들과 마찬가지로 손수 농사를 지어서 먹어야 한다고 주장했다.
그러나 맹자는 인간의 생활이란 분업을 하는 것이지 원시적 자급자족이란 불가능하다는 것을 말하면서 허행에게 농기구나 그릇 등도 타인의 소유물을 서로 물물교환(物物交換)하여 쓰고 있지 않느냐고 깨우쳐 주면서 하나라 우(禹)임금은 8 년 동안 아홉 개의 큰 강을 막아 다스리느라고 세 차례나 자기의 집 문 앞을 지나면서도 못 들어갔다는 것을 예로 든 후 다음과 같이 말했다.
주(周)나라 시조였던 후직(后稷)이 백성들에게 농사짓는 일을 가르치고 오곡을 심어 키우게 했는데 오곡이 영글자 백성들이 잘살게 되었다. 사람에게는 도가 있으니 배불리 먹고 따뜻하게 입고 편안하게 산다고 해도 가르침이 없으면 금수에 가까워진다. 고 했다.
성인께서는 또 이를 걱정하시어 설(契)을 사도(司徒)로 임명하시어 인륜(人倫:사람 된 도리)으로써 백성을 가르치게 하셨다. 부자간에는 친함이 있고(부자유친:父子有親) 군신간에는 의리가 있으며(군신유의:君臣有義) 부부 사이에는 구별이 있고(부부유별:夫婦有別) 장유간에는 차례가 있으며(장유서:長幼有序), 붕우간에는 믿음(붕우유신:朋友有信)이 있어야 한다는 것이 그것이다.
이 이야기 난의포식(暖衣飽食)은 포식난의일거(飽食暖衣逸居)에서 유래되었다. 맹자(孟子)가 포식난의일거를 말한 의도는 국가로부터 전토(田土)를 받아 자급자족(自給自足)되어 부(富)를 누리는 사람만 잘 입고 잘 먹고 사는 것만으로는 사람다운 사람이 될 수 없다는 것을 지적하기 위함이었다.
또 오늘 날에는 단지 배불리 먹고 따뜻한 옷을 입고서 근심 없이 사는 넉넉한 생활을 하는 물질적인 풍요만을 즐기는 것을 비유하는 말로 쓰이게 되었다.
난의포식(暖衣飽食)은 다음의 전적(典籍)들에서도 찾아볼 수 있다. 묵자 천지중(墨子 天至中)에서 백성들이 모두 따뜻한 옷을 입고 배불리 먹으면 편안하고 근심이 없는 것이라고 했다.
맹자가 이러한 말을 한 궁극적인 의도는 풍요로운 생활의 긍정이 아니고 육체는 온전한 정신을 따른다는 것을 강조했다. 사람의 도리는 효도(孝道) 우애(友愛)하며 성실하고 멍에를 메고 전력을 다함으로써 경영하는 사업을 도탑게 함과 태만하지 않는 것은 모든 서민들이 따뜻이 입고 배불리 먹고 오래 살면서 부당한 형벌을 면하기 위함이라고도 했다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2016년 03월 08일 
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