先賢과의 산책 - 구이지학(口耳之學)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2015년 09월 09일
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귀로 들은 것을 즉시 입으로 바로 내뱉어버리는 배움이거나, 들은 것을 깊이 새겨보지도 않고 그대로 남에게 전하기만 하여 조금도 자기 것으로 만들지 못한 학문을 말한다.
<순자 권학편(荀子 勸學篇)>에서 구이지학(口耳之學)은 소인(小人)의 학문이다. 귀로 들은 것이 입으로 나온다. 입과 귀 사이는 네 치에 지나지 않게 가까운데 어찌 일곱 자의 몸도 아름답게 꾸미지 못하는가라고 했다. 군자(君子)의 학문은 귀로 들으면 그대로 마음에 새겨 온 몸에 정착하여 인격을 높이고 그것이 행동으로 나타난다. 그러한 과정을 거쳤기 때문에 사소한 말이나 동작도 많은 사람의 거울이 될 수 있다. 이에 반해 소인의 학문은 귀로 들어가면 곧바로 입으로 나온다. 들은 대로 즉시 타인에게 말로 전달만 하고 조금도 자신을 수양하는 양식으로 두지 않는다. 귀와 입 사이는 겨우 네 치 인데 그 사이동안만 신체에 머물러 있었던 것으로 된다. 옛날 사람들은 자신의 몸을 갈고 닦고 덕을 쌓기 위해 학문을 했으나 요즈음은 배운 것을 남에게 가르쳐서 생활의 수단으로 하기 위해 학문을 하고 있다. 군자의 학문은 자신의 학덕(學德)을 높이기 위한 것이다.
이에 반해 소인배의 학문은 생활의 방편이다. 때문에 참다운 배움은 이루어지지 않고 듣는 사람의 귀나 즐겁게 하고 호기심만 채우는 공부에만 힘쓴다는 것이다.
또 어떤 사람은 남에게 가르치는 것을 재미로 삼아 가르치고 싶어 하며, 모르는 것도 애써 아는 체하기도 한다. 이것은 위선에 찬 공부다
<맹자(孟子)>는 사람들의 병폐는 자기가 다른 사람의 스승이 되는 것을 좋아하는 데 있다고 훈계하고 있다. 이는 마치 오랑캐들의 자식이 세상에 태어날 때는 소리가 같으나 자라나서는 풍속이 다른 것은 교육이 그렇게 된 것과 같다
<맹자 이루장구(孟子 離隻章句)〉상편에서 사람의 병폐는 남의 스승이 되기를 좋아하는데 있다. 고 훈계하고 있으며 공자의 위정면(爲政篇)도 모르는 것을 모른다 하고 아는 것을 안다고 하는 것이 참으로 아는 것이다. 라고 말하였다.
<논어 양화(陽貨篇)>에서 이르기를 ‘길에서 설들은 것을 길에서 되받아 옮기는 것은 덕을 버리는 것이다.(공자왈 도청도설 덕지기야:孔子曰 道聽塗說 德之棄也).‘라고 하여 앞길에서 들은 좋은 말을 마음에 간직하여 자신의 수양의 양식으로 삼지 않고 다음 길에서 곧 남에게 말해 버린다. 결국 '구이지학(口耳之學)'과 같은 짓을 하는 것이다. 이것은 스스로 덕을 버리는 것과 같은 짓이다. 좋은 말은 모름지기 마음에 간직하고 자신의 것으로 만들어 덕을 쌓아야 한다는 뜻이다.
군자가 되는 길은 배움을 그만 두어서는 안 된다. 청색(靑色)은 처음에는 쪽풀에서 가져왔지만 쪽풀보다 푸르게 되고 얼음은 물로 만든 것이지만 얼음이 되고나면 물보다 더 차다.
곧은 나무가 곧아서 다듬지 않고 곧게 쓸 수 있는 나무일지라도 인위를 가하여 억지로 휘 어서 바퀴를 만들어 그 굽은 것을 바깥 바퀴쇠틀에 맞게 만들어 끼워놓으면 굳어져서 다시 바깥바퀴 쇠틀을 풀어 놓아도 다시 펴지지 않는다. 나무가 먹줄을 받으면 곧아지고 쇠를 숫 돌에 갈면 날카로워진다. 사람도 잘못 배우고 잘못 버릇을 들이면 이와 같이 된다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2015년 09월 09일 
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