先賢과의 산책 - 도로무공(徒勞無功)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2015년 02월 27일
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애만 쓰고 보람이 없음을 말한다. 온갖 고생과 노력을 다 했으나 아무런 보람이 없다는 뜻으로 쓰이는 말이다. 노이무공(勞而無功)과 같은 뜻이다.
<장자 천운편((莊子 天運篇)>에 나오는 이야기에 의하면 월나라의 절세미녀(絶世美女)이며 중국의 사대미녀(四大美女) 중의 한 사람으로 알려진 서시(西施)는 원래 가슴앓이 병이 있어 언제나 가슴에 손을 대고 미간을 찌푸리고 다녔다. 같은 마을에 살고 있던 아주 못생긴 추녀(醜女)가 그 어여쁜 모습에 감탄하여 자기도 그것을 흉내 내어 가슴에 손을 대고 미간을 찡그리며 마을을 돌아다녔다.
그러자 그 마을에서 잘 사는 부자(富者)는 이것을 보고 굳게 대문을 잠그고 나오지 않았고 가난한 사람은 이것을 보고 닮을까봐 처자(妻子)를 이끌고 마을에서 떠나갔다.
이 추녀는 미간을 찡그린 모습이 아름답다는 것만 염두에 두었을 뿐 아름다운 서시(西施)가 찡그리고 다니는 까닭을 알지 못했다. 서시는 본래 아름다웠으므로 찡그리고 다녀도 아름답게 보였고 추녀(醜女)와는 근본적으로 다르다는 것에 생각이 미치지 못했던 것이다.
이 고사(故事)는 원래 공자의 제자인 안연(顔淵)에게 노(魯)나라의 악사장(樂師長)인 사금(師金)이 충고한 말이라고 기록되어 있다. 이 이야기는 사금이 전해준 말로 공자가 옛적 문물을 숭상하여 이것으로 표준을 삼고자 하는 것으로 공자(孔子)가 상고주의(尙古主義)를 숭상하여 외형(外形)에 사로잡혀 본질을 망각한 것이라고 장자(莊子)가 비난했던 말이다.
장자(莊子)는 시대의 변천에 따라 제도나 도덕도 변해야 한다고 강조하면서 춘추시대 말엽의 난세에 태어난 공자가 그 옛날 주왕조(周王朝)의 이상정치(理想政治)를 그대로 노(魯)나라와 위(衛)나라에 재현시키려 하는 것은 마치 서시(西施)이야기에 나오는 추녀(醜女)가 미녀(美女) 서시를 무작정 흉내 내는 것과 다르지 않다고 비평했다.
장자는 공자의 상고주의(尙古主義)를 예로 들어 지금 주나라의 방식을 노나라에서 행하려 한다는 것은 마치 육지에서 배를 밀고 가려는 것과 같다.
이를테면 옛날과 지금에도 운송수단으로 물에는 배와 육지에는 수레가 같은 쓰임새로 쓰이고 있다. 주(周)나라와 노(魯)나라는 배와 수레와 같아서 지금 주나라의 방식을 노나라에 행하려 한다는 것은 마치 육지에서 배를 밀고 가려는 것과 같아서 수고롭기만 했지 아무런 성과도 없을 것이며 이것 때문에 반드시 재앙이 돌아가게 될 것이라고 했다.
<순자 정명편(荀子 正名篇)>에 어리석은 사람의 말은 막연해서 갈피를 잡을 수 없고 번잡하고 통일이 없으며 시끄럽게 떠들어대기만 한다. 그렇기 때문에 열심히 말은 하지만 말에 담긴 실효성이 없어서 몹시 애는 쓰지만 얻어지는 공이 없다고 하였다,
<관자 형세편((管子 形勢篇)>에도 옳지 못한 것에 편들거나 따라하지 말라 능하지 못한 것을 강제로 하지 말라. 알지 못하는 사람에게 이르지 말라. 이와 같은 것을 가리켜 수고롭기만 하고 공이 없다(도로무공:徒勞無功)고 말한다고 하였다.
사기이교인(舍己而敎人)란 말이 있다. 이 말의 뜻은 자신을 바로 하지 않은 채 남을 가르치려 드는 것을 말한다. 자기는 잘못 하면서 남을 가르치려 하는 것은 순리(順理)를 거스르는 것이 된다. 순리를 거스르는 것은 화란(禍亂)을 자초하는 근원이 된다. 순리를 떠나 역리(逆理) 행하면 하는 일마다 노력에 비하여 아무런 성과도 없는 도로무공(徒勞無功)이 되는 것이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2015년 02월 27일 
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