先賢과의 산책 - 모피지부(毛皮之附)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2014년 03월 13일
 |  | | | ↑↑ 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
가죽도 없는데 털이 붙어 있다. 라는 말로, 일을 해결할 때 근본적인 문제는 해결하지 않고 임시방편으로 지엽적인 문제만 해결하려고 할 때 쓰는 말이다.
<좌전(左傳) 희공조(僖公條)>에 나오는 이야기다. 진(晉)나라의 공자 이오(夷吾)는 유랑생활을 청산하고 귀국하여 임금이 되기 위해 진(奏)나라에 도움을 요청했다. 그는 진나라의 지지를 받아 왕위에 오르려고 했다. 만약 진(奏)나라의 도움을 얻어서 왕위에 오르게 되면그 사례로 성(城) 다섯 군데를 바치겠다고 약속하였다.
이렇게 해서 자신의 계획을 관철시킨 이오는 진나라 임금으로 등극했는데 그가 바로 진(晉)나라의 혜공(惠公)이다. 혜공은 즉위한 뒤 비록 진(奏)나라에 성 다섯 군데를 준다는 약속을 했지만 주려고 하니 아까웠다. 그래서 차일피일 미루면서 약속을 이행하지 않았다.
그 뒤 몇 년이 지나 진(晉)나라는 농사가 흉년이 들어 백성들이 굶주리게 되었다. 그래서 이번에도 진(奏)나라에 쌀을 빌리기 위해 사신을 파견했다. 그러자 진왕(奏王)은 혜공이 약속을 이행하지 않았던 과거의 일에는 개의치 않고 흔쾌히 그의 요청을 받아들여 진(晉)나라 백성들의 굶주림을 해소해 주었다.
이듬해에는 반대로 진(奏)나라가 수확이 좋지 않아 진(晉)나라에 쌀을 사려고 했는데, 혜공은 쌀을 팔지 않았다. 그러자 대부(大夫) 경정(慶鄭)이 혜공에게 말하기를 한 나라의 임금으로서 신의를 저버리면 나라의 기강을 바로잡기 힘듭니다. 이번 기회에 진(奏)나라를 도와 예전에 진(秦)나라로부터 입었던 은혜와 성의에 사의를 표해야 한다고 하였다.
그러나 진(晉) 나라의 대신 괵사(虢射)가 아뢰기를 이미 약속을 어겨 진(秦)나라에 성 다섯 군데를 주지 않았으니 이번에 식량을 빌려 준다고 해도 진(奏)나라는 여전히 우리나라에 불만이 남을 것이라고 말했다. 그는 ‘가죽이 남아 있지 않은데 털을 장차 어디에다가 붙이려는 겁니까(피지부존 모장언부:皮之不存 毛將焉附)라는 비유의 말까지 했다.
괵사(虢射)가 비유한 뜻은 진나라에게 성 다섯 군데를 주어야 하는 일이 근본적인 문제인데 이 문제도 해결하지 않고 진나라에 쌀을 파는 행위는 마치 털만 있고(모장언부:毛將焉附) 가죽이 없는 것과(피지부존:皮之不存) 같아서 가죽이 없는데 무슨 털이 있겠으며 가죽 없는 털이 무슨 소용이 있겠느냐는 말이다.
입은 화(禍)를 불러오는 문(門)이요 혀는 목을 베는 칼과 같다고 하였다. 장왕이 죽은 뒤에 희왕에 이어 혜왕(惠王)이 왕위에 올랐다. 혜왕 때 대신들이 반란을 일으켜 혜왕을 몰아냈다. 의(義)로운 말과 행동이 아닌 것으로 집을 가득 채우는 것은 불의(不義)의 화(禍)를 가득 채우는 것이며 의(義)가 아닌 것을 집안이나 국가에 채워두는 것은 헛된 욕심 때문에 모든 것을 그르치게 될 뿐이라는 것 때문이었다.
<관자(管子)>가 말하기를 군주는 군주답지 않으면 신하도 신하 노릇을 다하지 않는 것처럼 아버지가 아버지답지 않으면 자식도 자식의 도리를 다하지 않는다. 윗사람이 자기 자리를 지키지 못하여 의리와 체통을 잃으면 아랫사람들이 자기의 분수나 절도(節度)을 넘어서는 일들을 하기 마련이다.
국가를 경영하고 있는 사람이나 그 사회의 지도층 인사들이 국민들에게 약속한 것은 공약(公約)이기 때문에 꼭 지키려고 노력해야 한다. 자기네 조직의 이익을 위하여 지킬 수 없는 약속의 식언(食言)은 용납되지 않는다. 한 번 내뱉은 말은 다시 주워 담을 수 없다. 가장 순진하고 어리석어 보이는 무리들도 옳고 그름을 알고 있다는 사실을 알아야 한다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2014년 03월 13일 
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