先賢과의 산책 - 구인득인(求仁得仁)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 12월 19일
 |  | | | ↑↑ 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
어짊을 구해서 어짊을 얻는다는 말이다. 또는 자신이 원해서 어진 것을 얻었음을 뜻한다. <은(殷)나라의 고죽군(孤竹君)>에게는 아들 백이(伯夷)와 숙제(叔齊) 두 아들이 있었다. 고죽군(孤竹君)이 세상을 떠나면서 큰아들 백이보다는 지도력이 더 있다고 생각되는 동생 숙제가 통치 능력이 있다고 생각되어 왕위를 숙제에게 물려준다는 유언을 남기고 죽었다. 그러나 숙제는 형이 장남으로서 왕위를 물려받는 것이 당연하다고 하면서 이를 거절했고 백이 역시 아버지의 유언을 어길 수 없다며 동생 숙제가 왕위를 계승할 것을 주장했다.
끝내 해결이 안 되자 백이는 아무도 모르게 궁궐을 떠나 은둔하고 말았다. 동생인 숙제 역시 형이 자취를 감춘 것을 알고는 몸을 숨겨 나라를 떠나버렸다. 그러자 대신들은 할 수 없이 셋째를 왕으로 추대해서 임금으로 섬겼다.
이렇게 은(殷)나라를 떠나 각자 생활하던 백이(伯夷)와 숙제(叔齊) 두 사람은 그렇게 지내던 어느 날 약속이나 한 것처럼 주(周)나라의 문왕(文王)이 노인들을 공경하는 덕(德)이 있는 사람이라는 소문을 듣고 그를 섬기기 위해 찾아갔다. 그러나 이들 형제가 주(周)나라에 도착하기 전에 문왕(文王)은 죽고 아들 무왕(武王)이 그 뒤를 잇고 있었다.
무왕은 아버지 문왕(文王)의 유언에 따라 상商나라 주왕(紂王)을 토벌하여 학정에 시달리는 백성들을 구하러 출정하려고 하였다. 이 소문을 들은 백이와 숙제는 무왕에게 부친이 돌아가신 뒤에 아직 장례도 치르지 않은 채 무기를 들고 전쟁을 하러 나가는 것은 자식된 도리가 아니라고 여겼다.
더구나 주왕은 포악하지만 천자(天子)로서 그 권위가 있는데 천자를 공격한다는 것은 제후국의 신하로서 마땅한 도리가 아니라고 판단하고 막 진군하려는 무왕의 말고삐를 잡고 만류하였다. 그러나 무왕은 오랫동안 계획한 대업(大業)을 이제 와서 중단할 수 없다며 오히려 가로막는 백이와 숙제를 죽이려 했다.
그러자 옆에 있던 강태공(姜太公)이 그들이 의(義)로운 사람이라는 것을 알고 무왕을 막아서 간신히 목숨만은 건져 석방될 수 있었다. 무왕은 그 길로 출정해서 상나라를 멸망시켜 버렸다. 장기간 주왕의 폭정에 시달렸던 백성들은 가뭄에 단비를 만난 듯 기뻐하며 주나라 무왕에게 귀의하였다.
그러나 백이와 숙제는 무왕의 행동이 의(義)를 벗어났다고 여겨 그를 섬기기를 거부하였고, 또 주나라 땅에서 나는 음식은 먹지 않겠다면서 수양산(首陽山)으로 들어가 고사리를 캐먹고 살다가. 굶어 죽었다. 그러자 사람들이 수양산은 주나라의 땅이 아니란 말인가. 라고 비웃기도 했다.
이 이야기에 대하여 조선시대 사육신의 한 사람인 성삼문(成三問)은 충신의 절개를 빗대어 ‘수양산(首陽山) 바라보며 이제(夷, 제)를 한 하노라/ 주려 죽을진들 체미도 하는 것가/ 아무리 푸새에 것인들 긔 뉘 땅에 낫더냐?’/ 고 시를 읊어 이제의 비석이 땀을 흘렸다고 한다.
<논어 술이편(論語 述而篇)>에서 공자는 두 사람을 평가하기를 백이와 숙제는 다른 사람의 나쁜 점을 염두에 두지 않고 ‘자기가 인(仁)을 구하고자해서 인(仁)을 얻었으니 무슨 여한이 있겠는가?(구인이득인:求仁而得仁)라고 말한 이후로 구인득인(求仁得仁)이라는 성어는 지조와 절개로 의리를 지키다 죽은 사람을 칭송하는 말로 쓰이게 되었다.
공자(孔子)는 인(仁)은 인(人)이라고 했다. 인(仁)은 인(人)이기에 백성과 국민에 해당된다. 국민을 위하여 구인득인(求仁得仁)해야 한다. 인(仁)으로 의(義)를 바로 세우는 것이 국민을 위하는 정치다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 12월 19일 
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