先賢과의 산책 - 종남첩경(終南捷徑)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 06월 25일
 |  | | | ↑↑ 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
종남산(終南山)은 관리가 되는 지름길이다. 오늘날 이 성어를 사용할 때는 반드시 관리가 되려는 방법에만 국한되지 않고 어떤 목적에 다다르기 위한 편법적인 수단을 말한다.
<신당서(新唐書) 노장용전(盧藏用傳)>에 실려 있는 이야기다. 노장용(盧藏用)이라는 선비가 있었는데, 그는 진사시험에 합격한 다음 조정에서 관리로 활동하고 싶어 했다. 그러나 자신의 실력으로는 대과(大科)시험에 합격해서 관직에 오르기란 지극히 어려운 일이었다.
그래서 그는 시대의 조류에 따라 일단 한 발 뒤로 물러섰다가 다시 관계로 나가는 편법을 쓰기로 하고 의도적으로 장안(長安)부근의 종남산에 가서 은둔하였다. 이렇게 은거한 뒤 얼마간의 세월이 지나자 노장용의 명성은 장안 귀족층의 관심을 끌게 되었고 오래지 않아 조정에 초빙되어 좌습유(左拾遺)라는 벼슬길에 나가게 되었다.
그 뒤 사마승정(司馬承政)이라는 사람이 종남산에 은둔했는데 조정에서는 그가 현인이라는 소문을 듣고 그를 초빙하려고 했다. 그러나 그는 진실로 벼슬에 뜻이 없는 사람이었기 때문에 관직을 거절하고 장안(長安)에 며칠 머물고는 다시 산으로 돌아가려고 하였다.
그때 노장용이 그를 성(城)밖에까지 배웅하게 되었다. 노장용은 함께 길을 걸으면서 멀리 보이는 종남산을 가리키며 사마승정에게 말했다. ‘종남산은 참 좋은 산이지요?’ 라고 말하자 사마정승은 빙그레 웃으면서 ‘내가 보기에는 관리가 되는 지름길일 뿐이지요(以僕視之 仕官지捷徑耳).라고 대답했다. 이 말을 듣고 노장공(盧藏公)은 자기를 비꼬는 말인 줄 알고도 몹시 화가 났지만 어쩔 도리가 없었다고 했다..
중국 섬서성(陝西省)에 있는 종남산(終南山)은 천하길지(天下吉地)라고 하여 그 곳에는 성당(盛唐)시대 사람들처럼 지금도 노자사당(老子祠堂)에서 신선의 꿈을 못 버리고 노자 학문과 사상을 신봉하며 은거하는 사람들이 주거하고 있는 곳이기도 하다.
이 성어는 원래 풍자적으로 쓰이기 때문에 정직한 사람이나 도리에 맞는 일에는 비유로 들 수 없는 말이었다. 성당(盛唐)시대는 사회적으로나 문화적으로 대단히 풍요를 구가하던 시대였지만 그 가운데에서도 좌절을 맛보고 세상을 혐오하거나 불교 및 도교의 영향으로 자연에 은거해서 현실을 도피하고 개인의 초탈을 추구하는 사람도 많았다.
그래서 문학적으로 이를 주제로 한 전원시(田園詩)가 한 유파(類派)를 이루기도 하였다. 그 결과 많은 유능한 사람들이 은둔 생활을 즐기면서 벼슬하기를 기피했다. 그러나 조정에서는 이렇게 세속적인 욕심이 없고 마음이 깨끗한 사람들을 초빙하려고 노력하였다.
이에 따라 당시 사람들은 과거시험을 거치거나 은거(隱居)를 통하여 명성을 얻어 정치 무대로 나서는 두 갈래 길을 택하여서 벼슬을 하고자하는 사람들이 산림(山林)에 은거했다가 이름이 알려지면 관리들이 찾아와서 모셔가는 풍조가 형성되었다.
역사를 더듬어 보면 옛날에도 이른바 성군(聖君)들은 국가경영을 위하여 인제들을 찾기 위하여 고심한 흔적들을 엿볼 수 있다. 객관적으로 가장 확실한 방법이라고 판단되는 것은 학문의 정도를 판단하는 과거제도와 경륜 높은 이들의 천거에 의하여 선발하였다.
현시대도 과거를 크게 벗어날 수는 없을 것이다. 그렇기 때문에 통치자는 인재를 등용(登用)하기 전에 신중한 선택을 해야 한다. 일단 등용한 다음에 재평가를 하거나 선택을 포기하려면 이미 때는 늦다. 통치자 주위에 많은 참모들과 관리가 있더라도 그 중에서 쓸 만한 인재가 부족한 것은 그 연유를 불문하고 인재등용(人才登用)이 잘 못 되었기 때문이다. 이러한 이치를 알고 있던 옛 성군들은 자기 주위에 보이는 인재뿐만 아니라 초야에 묻혀있던 인재일지라도 삼고초려(三顧草廬)의 심정으로 발탁하여 등용하기도 했다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 06월 25일 
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