先賢과의 산책 - 기산지절(箕山之節)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 04월 04일
 |  | | | ↑↑ 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
기산(箕山)은 요(堯)임금 때 허유(許由)와 소부(巢父)가 은거하며 살았던 산 이름이다. 기산의 절개라는 말은 굳은 절개나 자신의 신념에 충실한 것을 비유하는 말이다.
<한서(漢書) 포선전(飽宣傳)>에 나오는 한 토막의 이야기다. 한(漢)나라 때 설방(薛方)이라는 사람의 이야기다. 그는 일찍이 군연(軍掾) 벼슬을 지낸 적이 있었는데 어느 날 제주(祭主)벼슬 하는 사람이 그를 발탁하여 불렀지만 벼슬에 큰 뜻이 없던 그는 부름에 응하지 않았다.
한(漢)나라를 뒤엎고 새로운 나라를 세운 왕망(王莽)이 어느 날 설방(薛方)에게 안군(安軍)이라는 벼슬자리를 마련해 놓고 초빙하였다. 그러나 정계(政界)로 진출할 생각이 전혀 없었던 그는 거절하며 사자(使者)에게 말했다.
옛날 요(堯)임금과 순(舜)임금께서 임금으로 있을 때에는 임금 아래에 허유와 소부가 있었다. 지금 임금님으로 계시는 분이 밝은 정치로 요순시대의 덕을 높이려 하시니, 저는 재야(在野)에서 옛날 ‘기산의 절개를 지키고자 합니다(욕수기산지절야:欲守箕山之節也).라고 전언하면서 벼슬을 사양했다.
설방(薛方)의 말은 지금 정치를 맡고 있는 왕망이 옛 요순임금과 같은 덕을 보이고 있으니, 자신은 재야의 현신(賢臣)으로 남아 임금의 덕(德)을 더욱 빛내겠다는 뜻이 담겨있었다. 이 말을 들은 왕망(王莽)은 몹시 기뻐하면서 더 이상 설방(薛方)에게 관직에 나오는 일을 강요하지 않았다.
기산지절(箕山之節)이란 요임금 때 허유가 벼슬길에 나아가지 않고 기산에 숨어살면서 절조(節操)를 지킨 이야기를 말 한다. 어느 날 허유는 자신에게 임금 자리를 선양(禪讓)하겠다는 요임금의 말을 듣더니 귀가 더럽혀졌다며 영천(潁川)으로 달려가 귀를 씻었다.
그때 마침 소부라는 사람이 소에게 물을 먹이려고 오고 있었는데, 귀를 씻고 있는 허유를 보더니 이상히 여겨 물었다. ‘이 냇물에서 귀를 씻는 것은 무슨 까닭입니까?’라고 물었다. 허유가 대답하기를 ‘요(堯)임금님께서 나에게 임금 자리를 물려주겠다고 합니다. 이 말을 들었으니 귀가 더럽혀진 듯하여 냇가로 와서 귀를 씻는 중이오.’ 라는 말을 남기고 곧장 기산으로 들어가 버렸다.
허유의 말을 들은 소부(巢父)가 소에게 물을 먹이려던 것을 멈추고 갑자기 발을 돌리며 말했다. ‘더러운 말을 들었다고 귀를 씻었으니 이 물 역시 더럽혀졌을 것이다. 어떻게 그런 물 을 소에게 먹이겠는가. 라며 그 역시 기산으로 들어가 나무 위에 집을 짓고 살았다고 한다.
<후한서(後漢書) 조기전(趙岐傳)>에서는 기산지절(箕山之節)을 기산지조(箕山之操)라고 표현 하면서 ‘대장부(大丈夫)가 세상에 태어났으면 숨어서 사는 기산의절조(箕山節操)가 없겠는가 라는 말도 나온다.
현대인은 인간 평가의 척도(尺度)를 재능의 가치에서만 찾으려는 경향이 있다. <후한(後漢)때 서간(徐幹)이란 학자가 중론(中論)이라는 책에서 학문을 하는 데는 뜻이 제일이고 재주는 뜻과 심지가 굳어야 한다(지학지사:志學之師. 재학지도:才學之徒).고 했다.
언제부터인가 선거, 공직자청문회를 치를 때 지학(志學)이 아닌 재학지도(才學之徒)에만 매달리는 경향이 있지 않았나 생각된다. <대학(大學)>을 보면 ‘수신제가 치국평천하(修身齊家 治國平天下)’라는 말이 나온다. 국가나 사회지도자가 될 사람은 ‘자기 수양과 가정을 바르게 하고난 후에 나라와 다른 사람을 다스린다.’고 했다. 되새겨 보고 반성해야 할 때다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 04월 04일 
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