先賢과의 산책 - 목탁어조(木鐸於朝)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 03월 13일
 |  | | | ↑↑ 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
조정(朝廷)에서 목탁(木鐸)을 치는 것은 천자(天子)가 선정(善政)을 베푼다는 뜻이다. 정부에서 정치를 하는 사람은 불가에서 스님이 목탁을 치는 수행처럼 해야 한다는 말이다.
<예기(禮記) 명당위편(明堂位篇)>에서 이르기를 ‘임금이 조정(朝廷)에서 목탁을 치는 것이 천자(天子)의 정치다(진목탁어조 천자지정야:振木繹於朝 天子之政也).’라는 구절이 있다. 이 말은 세상 사람을 가르쳐 바로 이끌만한 사람이나 기관 등을 일컫는 말이기도 하다.
<서경(書經) 윤정편(胤征篇)>에는 ‘명령을 전하는 벼슬아치는 목탁을 가지고 길을 다닌다(주인이목탁순우로:遒人以木繹徇于路).’라는 말이 나온다.
목탁(木鐸)이란 나무로 만든 방울이거나, 나무를 깎아 물고기 모양으로 만들어 속을 파내서 만든 기구는 목어(木魚)라고도 한다. 쇠로 만든 방울보다 목탁은 소리가 부드럽다고 한다. 오늘날 이 성어는 불가(佛家)에서 불공(佛供)이나 예불(禮佛)을 할 때나 경(經)을 읽을 때 또는 식사(食事)와 공사(公事) 때에 주로 사용하고 있다.
그러나 목탁(木鐸)이란 말은 불가(佛家)보다 유가(儒家)에서 더 오래 전부터 사용했다. 가장 널리 사용했던 용례(用例)를 보면 <논어(論語) 팔일편(八佾篇)>에 목탁이란 말이 나온다. 의(儀)지방의 봉인(封人)이 공자를 만나 뵙기를 청했다. 봉인이 말하기를 ‘군자가 이곳에 오면 내가 만나 보지 않은 적이 없었습니다.’ 그 말을 듣고 공자를 모시던 제자가 그를 공자와 만나도록 주선해 주었다.
봉인이 공자(孔子)를 만나고 나오면서 말했다. ‘그대들은 낙망하지마라 천하(天下)에 도(道)가 없어진 지 오래되었지만, 장차 하늘이 선생님(공자:孔子)으로서 세상 사람을 가르쳐 바로 이끌만한 사람이기에 목탁(木鐸)을 삼으려고 하신다.’ 라는 말을 했다고 했다.
불가에서 쓰는 목탁은 염불이나 의식(儀式)을 올릴 때 쓰거나 공양을 하거나 대중을 모을 때도 사용하는데 그 때 쓰는 도구이다. 또 목탁은 고기 모양을 본뜬 것도 있었다. 이것을 목어(木魚)라고 한다. 이 목어에 대하여 불교와 관계없이 항간(巷間)의 전설 이야기가 있다.
옛날에 어떤 스님이 스승의 가르침을 지키지 않다가 죽어서 물고기로 환생(還生)했는데, 지은 죄의 업보(業報)탓으로 등에 나무 한 그루가 자라났다. 물고기로 환생한 제자는 괴로워 견딜 수가 없었다. 그러던 중 어느 날 스승이 배를 타고 강을 건너가는데 물고기 한 마리가 머리를 내밀고 말했다. ‘스승님 제가 제자로 있을 때 잘못한 일을 죽은 후에 크게 뉘우쳤사오니 제발 저의 등에 난 나무를 없애주십시오.’라고 간청 하였다.
스승은 수륙재(水陸齊)를 열어 고기의 허물을 벗게 한 뒤 그 나무로 고기 모양의 목어(木魚)를 만들어 두드리게 하여 게으른 승려들을 경계했다고 한다. 또 다른 이야기는 고기모양으로 만든 것은 고기는 밤낮으로 눈을 감지 않기 때문에 수행자로 하여금 잠을 자지 말고 도를 닦으라는 뜻에서 고기 모양으로 만들었다고 하는 전설도 있다. 불가(佛家)에서 사용하는 둥근 방울 같은 모양은 목탁(木鐸)이라 하고, 고기 모양을 한 것은 목어(木魚)라고 한다.
이처럼 목탁(木鐸)은 종교적(宗敎的) 행위를 하는데 국한된 것은 아니다. 국가와 사회의 지도자가 되는 사람들의 필수덕목(必修德目)이다. 역경(易經)에서는 말하고 있다. 정치지도자가 무소불위(無所不爲) 하던 시대인 선천세계(先天世界)는 지나가고, 후천세계(後天世界)에 들어섰다고 한다. 후천세계는 단순한 시간개념이 아니고 새로운 민생민주화시대다.
새로운 시대를 여는 민생민주화시대의 정치지도자는 특권의식을 내려놓고 정부(政府), 국회(國會), 사법부(司法府)가 민생을 위해 목탁어조(木鐸於朝) 하기를 기대해 본다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 03월 13일 
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