先賢과의 산책 - 일이관지(一以貫之)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 01월 30일
 |  | | | ↑↑ 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
하나의 이치로써 모든 것을 꿰뚫는다. 어떤 일이나 생각이 통일된 기준에 따라 완벽하게 정리되어 질서정연한 것을 말한다.
<논어(論語) 위령공편(衛靈公篇)과 이인편(里仁篇)>에서 제자와 문답형식의 학문을 강(講) 하였다. 위령공편을 공부할 때 공자가 자공(子貢)에게 물었다. ‘사(賜)야 너는 내가 많이 배워서 모든 것을 모두 기억해서 잘 아는 줄 아느냐’고 물었다.
자공이 ‘그렇게 알고 있습니다. 그렇지 않습니까?’라고 되물었다. 공자(孔子)가 ‘아니다. 나는 하나로 꿸(일관:一貫) 뿐이다.’라고 하였다. 이 말은 논어 이인편(里仁篇)의 군자는 의리에 밝고 소인은 이해에 밝다. 라는 일관지도(一貫之道)를 말한 것이었다.
그러나 이 말을 명확하게 이해한 사람은 제자 가운데 증자(曾子)뿐이었다. 공자가 증자(曾子)에게 물었다. ‘증삼(曾參)아, 나의 도(道)는 하나로써 꿰었느니라(일관지도:一貫之道).’ 라고 말하자 증자가 대답하여 ‘옳습니다.’
이와 같은 문답을 마치고 공자가 밖으로 나간 다음 제자들이 증자에게 물었다. 스승께서 ‘무엇을 이르신 것인가?’ 증자가 말하였다. ‘선생님의 도(道)는 충(忠)과 서(恕)일 뿐이다.’라고 하였다.
이처럼 공자와 제자들 사이의 문답으로 이루어져 있는 논어(論語)는 워낙 이야기가 간단명료하고 짤막하게 구성되어 있기 때문에 함축하고 있는 뜻을 찾아내기가 쉽지 않았다.
그러나 공자의 언행(言行)은 촌철살인(寸鐵殺人)과 같이 정확하게 핵심을 꿰뚫고 있는 경우가 많다. 때문에 생각이 옅은 사람은 깨우치지 못해도 어느 정도 사려와 분별력을 갖춘 사람이 들으면 쉽게 이해할 수 있었던 것이다.
충(忠)은 중(中)과 심(心)이 합쳐진 말이다. 마음의 한가운데를 잘 지키고 있는 것을 말한다. 그것은 어떤 외부의 유혹에도 흔들리지 않는 강인한 정신력을 의미한다. 서(恕)는 여(如)와 심(心)이 합쳐진 말이다. 즉 ‘마음을 같이한다.’는 뜻이다.
이는 마음을 열고 서로를 이해하면 어떤 경우라도 화해와 조화가 이루어질 수 있다는 말이다. 바로 그런 정신으로 공자는 자신의 생각을 관철했다. 그래서 공자(孔子)는 당당하게 ‘나의 도(道)는 하나로써 꿰뚫려 있다(일관지도:一貫之道).’고 선언했던 것이다.
정치를 하는 위정자(爲政者)는 덕(德)이 있어야 하며 도덕과 예의에 의한 교화가 이상적인 지배방법이라고 생각했다. 이러한 사상의 중심에 놓인 것이 인(仁)이다. 인(仁)에 대한 공자의 해석은 <논어(論語)>에서 사람다움을 인(人)이라 했고, 다른 사람을 사랑하는 것을 애인(愛人)이라고 표현했고 인(仁)은 인(人)이라고 다양하게 나타냈다.
<공자(孔子)>의 인(仁)에 대한 가장 대표적인 정의는 ‘극기복례(克己復禮)’다. 즉 ‘자기 자신을 이기고 예에 따르는 삶이 곧 인(仁)’이라는 것이다. 이러한 정의를 가장 대표적인 것으로 보는 이유는 공자가 ‘인(仁)'을 단지 도덕적 규범으로서가 아닌 사회질서를 회복하기 위한 정치사상(政治思想)’으로 여겼기 때문이다.
공자 사상의 인(仁)은 부모형제에 대한 골육의 애정 곧 효제(孝悌)를 중심으로 하여 타인에게도 미친다는 사상이다. 모든 사람이 인덕(仁德)을 지향하고 인덕을 갖춘 사람만이 정치적으로 높은 지위에 앉아 인애(仁愛)의 정치를 하면 세계의 질서도 안정을 찾을 수 있다고 생각했던 것이다. 그래서 공자(孔子)는 인(仁)의 실천을 위해 예(禮)라는 형식이 필요하며 더불어 일이관지(一以貫之)하는 자세가 꼭 필요하다고 하였다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 01월 30일 
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