先賢과의 산책 - 묵자비염(墨子悲染)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 01월 23일
 |  | | | ↑↑ 도암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
묵자가 하얀 명주실을 검게 물들이는 것을 보고 슬퍼한다는 말로, 사람이 본래 가지고 있던 본성이 평소의 행위와 습관에 따라 성품과 인생의 성패가 결정된다는 뜻이다.
<묵가(墨家)의 시조 적(始祖 翟)>은 제자백가(諸子百家)의 한 사람으로 전국시대(戰國時代) 초기에 활약한 사상가다. 그도 당시의 시대변화에 따라 인간의 근본도 변해야 한다고 말 하였다.
그 당시 쇠로 만든 그릇인 철기(鐵器)의 생산으로 철기사용(鐵器使用) 때문에 생산력이 높아졌다. 농민, 수공업자, 상인들이 그에 힘입어 신흥계급으로 성장하고 종래의 지배계급이던 씨족 귀족보다 생산자들이 점차 우월한 위치를 차지했기 때문이었다.
이 시기에 묵자(墨子)는 신흥계급의 입장에 서서 씨족 귀족의 정치와 지배에 정면으로 대결하면서 그의 사상을 전개했다. 그의 정치사상은 '천하(天下)에 이익 되는 것(이:利)을 북돋우고(흥:興), 천하의 해가 되는 것(해:害)을 없애는(제:除)' 것을 정치의 원칙으로 하였다.
그 실현 방법으로서 유능하다면 농민이나 수공업자도 관리로 채용하는 상현(尙賢:어진 사람)과, 백성의 이익에 배치되는 재화나 노동력의 소비를 금지하는 '절용(節用)’으로 지배자가 자신의 이익만을 추구하는 약탈행위나 백성을 살상하는 전쟁에 반대했다.
타인을 사랑하고 자신과 타인의 이익을 서로 높이는 ‘비공(非攻)’과 ‘겸애(兼愛)’를 주장했다. 또 이러한 원칙과 방법에 기초를 둔 현실비판 속에서 논리적 용어로, ‘유(類:보편)’와 ‘고(故:까닭, 이유)’의 개념 등을 내세워 논리적인 사고를 풍부히 했다.
<묵자(墨子) 소염편(所染篇)>을 보면 묵자읍사(墨子泣絲)라는 말이 나온다. 어느 날 묵자는 실을 물들이는 사람을 보고 탄식하여 말하였다. ‘하얀 천에 파란 물감을 물들이면 파란색으로. 노란 물감에 물들이면 노란색이 되는구나.
이처럼 물감에 따라 실의 색깔도 변하여 매번 다른 색깔을 만드니 물들이는 일이란 참으로 조심해야 할 일이다.’라고 했다. 이와 마찬가지로 사람이나 나라도 ‘물들이는 방법에 따라 흥하기도 하고 망하기도 하는 것이다.’라고 말하며 다음과 같은 예를 들었다.
옛날 순(舜)임금은 어진 신하 허유(許由)와 백양(伯陽)의 착함에 물들어 천하를 태평하게 다스렸고, 우(禹)임금은 고요(皐燿)와 백익(伯益)의 어짊에 물들어 그에 따라 나라를 다스렸고, 은(殷)의 탕왕(湯王)은 이윤(伊尹)과 중훼(仲虺)의 가르침으로 다스렸고, 주(周)의 무왕(武王)은 태공망(太公望)과 주공단(周公旦)의 가르침에 물들어 천하의 제왕이 되었으며 그 공명이 천지를 뒤덮었다. 그리하여 후세 사람들이 천하에서 인의(仁義)를 행한 임금을 꼽으라면 반드시 이들을 들어 말한다.
이와는 반대로 하(夏)의 걸왕(桀王)은 간신 추치(推哆)의 사악함에 물들어 폭군이 되었고, 은나라의 주왕(紂王)은 숭후(崇侯), 오래(惡來)의 사악함에 물들어 포악한 정치를 하였고, 주나라 여왕(勵王)은 괵공 장보(長父)와 영이종(榮夷終)의 사악함에 물들어 사악한 행위를 하였고, 유왕(幽王)은 부공이(傅公夷)와 채공곡(蔡公穀)의 사악함에 물들어 음탕하고 잔학무도한 짓을 하다가 결국은 나라를 잃고 자기 목숨마저 끊는 치욕을 당하였다.
사악한 신하의 간언에 따라 잘못 물들어 천하에 불의를 행한 가장 악명 높은 임금을 꼽으라면 반드시 이들(걸, 주, 여, 유)을 들어 말한다고 하였다.
또 묵자가 실을 물들이는 것을 보고 슬퍼했다는 묵자읍사(墨子泣絲) 또는 묵자비염(墨子悲染)은 평소에 사소하다고 생각되는 일일지라도 그것이 계속되면 습관화하여 생각과 태도가 길들여지는 것이므로 나쁜 습관이 들지 않도록 경계해야 한다는 교훈의 말이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2013년 01월 23일 
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