先賢과의 산책 - 조로지위(朝露之危)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2012년 02월 09일
 |  | | | ↑↑ 한국공간시인협회장&동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
아침 이슬과 같은 위험이라는 뜻으로, 너무나 절박한 위험에 처해서 생사가 불확실한 것을 비유한 말이다.
<사기(史記) 상군열전(商君列傳)>에 나오는 이야기다. 상앙(商鞅)은 위(衛)나라 사람으로, 젊어서부터 형사법령(刑事法令)에 관한 이론을 공부하기 좋아했다. 위(魏)나라의 재상 공숙좌(公叔座)를 섬겨 중서자(中庶子)가 되었다.
공숙좌는 그가 현명하다는 것을 알았지만, 왕에게 추천하기 전에 그만 병에 걸렸다. 병상에서 공숙좌는 위(魏)나라 혜왕(惠王)에게 상앙을 중용할 것을 진언했지만 왕은 대답하지 않 았다. 공숙좌는 측근을 물리치고 다시 말했다. ‘만일 상앙을 등용하지 않으시겠다면 죽여 버리십시오. 결코 남의 나라로 가게 해서는 안됩니다.’ 왕은 고개를 끄덕였다.
왕이 나간 뒤 공숙좌는 또 상앙을 불렀다. 공숙좌는 왕과의 대화를 전하고 달아날 것을 권했다. 그러자 상앙은 웃으며 말했다. ‘왕은 재상의 말씀을 듣지 않을 겁니다.’ 상앙의 말대로 왕은 그를 체포하지도 않았고 공숙좌는 병으로 죽었다.
그 후 진(奏)나라의 효공(孝公)이 널리 천하의 인재를 구하고 있다는 소문을 듣고 상앙은 진나라로 갔다. 효공(孝公)을 만난 상앙(商鞅)은 자기를 중용 해줄 것을 설득하였고, 효공은 상앙을 좌서장(左庶長)으로 기용하였다.
상앙은 법을 앞세운 개혁 정치를 확고하게 펼쳐 나갔다. 그러면서 남쪽 성문에 큰 나무를 세워 놓고 이 나무를 북쪽 성문으로 옮기는 사람에게 황금 10량을 준다는 약속을 하고 약속을 지켜 이목지신(移木之信)과 같은 방법을 통해 백성들의 신뢰를 얻는 한편 법의 개혁을 추진했고 성공을 거두었다.
이렇게 새 법을 시행한 지 10년이 지나자, 진나라 군대는 막강해졌고 국가의 재정은 튼실해졌다. 상앙 또한 재상으로서 상(商)과 어(於) 두 땅을 봉지(封地)로 받아 상군으로 불려졌다. 상앙은 너무 엄정한 법의 적용으로 인해 많은 귀족과 대신들로부터 원망을 샀다.
그러자 조량(趙良)이라는 사람은 그에게 충고하면서 말했다. ‘덕에 기대는 자는 일어나고(시덕자창:恃德者昌) 힘에 기대는 자는 망한다(시력자망:恃力者亡)’고 했습니다. 지금 상황에서 그대의 목숨이 ‘위태롭기는 마치 아침에 맺힌 이슬과 같습니다(朝露之危).’ 오래 살고 싶으면 빨리 위기에 대비하십시오. 라고 충고 했다.
그러나 상앙은 이 말을 깊이 새겨듣지 않았다. 효공왕(孝公王)이 죽고 혜문왕(惠文王)이 즉위하면서 많은 귀족과 신하들이 상앙이 모반을 꾸미고 있다며 무고했다. 위기를 느낀 상앙은 위(魏)나라로 달아났지만 도중에 잡혀 진(奏)나라로 돌아와 죽임을 당하고 말았다.
국가를 경영하는 최고의 철학은 군권강화사상(君權强化思想)이 아닌 민생안정과 복지에 근거해야 한다. 상고시대 요(堯)임금을 칭송하는 말들이 오늘에 까지 전해져 회자(膾炙)되는 것도 군주는 백성을 잘살게 하려는 지극한 정성과 덕치에 있음이다.
덕치사상(德治思想)은 맹자의 왕도론(王道論)에서 구체화되었는데 맹자는 인간본성에 바탕을 둔 인애(仁愛)의 도덕(道德)을 실천하는 치자의 덕치를 주장하였다. 사욕에 의한 강권지배를 배격하며, 치자(治者)의 행위는 민심의 향배에 따르는 것이라는 민본주의적 혁명시인론(革命是認論)을 전제로 하였다.
이러한 사상은 현대에 와서도 국무위원 임명과, 선거 때 입후보자에 대한 평가덕목 등에서 필수적인 검증덕목이 되고 있다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2012년 02월 09일 
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