先賢과의 산책 - 무중생유(無中生有)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 08월 23일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
무중생유(無中生有)는 말 그대로 ‘무에서 유를 창조한다.’ 는 의미다. 허상으로 적을 기만함으로서 적을 판단이 어려운 혼란 속으로 밀어 넣어 승리를 취하는 것을 의미한다. 다른 면으로는 ‘없는 것을 있는 것처럼 보이도록 한다.’라고 해석할 수 있다 허상 속에 진상이 있고 진상 속에 허상을 담아내는 것이다.
<손자(孫子) 병법이론(兵法理論> 36계(計) 중 7계(計)에 무중생유(無中生有)가 있다. 이를 적전계(敵戰計)라고 하는데 상대의 허점을 공략하는 법을 논하고 있다.
당나라 현종 때 안녹산(安祿山)의 난이 일어났다. 반란군의 장수 영호조는 4만 명의 정예병으로 옹구성 공략에 나섰다. 옹구성 수비대의 대장 장순은 2,000명의 군사로 필사적으로 성을 사수하고자 하였다. 여러 가지 기습작전을 도모하였으나 전력의 차이로 성사시킬 수 없었다. 또한 반란군의 성 공략을 방어하는 과정에서 보유하고 있던 화살마저 바닥이 나고 말았다.
절체절명의 순간 장순은 계책을 마련하였다. 장순은 1,000여개의 허수아비를 만들어 검은 옷을 입혔다. 새벽녘 장순은 허수아비에 줄을 매어 성 밖으로 늘어뜨린 후 공격의 함성을 지르게 하였다. 이에 놀란 반란군은 허수아비를 향하여 화살을 난사하였고, 장순은 성을 방어하는데 충분한 화살을 확보할 수 있었다. 허수아비를 실제 군사인 것처럼 조작하였다. 다음 날도 같은 방법을 사용하여 줄로 엮은 허수아비를 성 밖으로 떨어뜨리며 함성을 지르게 하여 반란군에게 속임수를 썼다. 적의 반응이 없자 사흘째 되는 날은 정예병을 선발한 후 매복 시키고 전날과 같이 함성을 지르며 허수아비를 내걸었다. 반란군은 전날과 같은 허수아비전략으로 생각하고 제대로 대응하지 않았다. 이 틈을 타 장순은 정예병에게 공격명령을 내렸고 방심하던 반란군은 큰 피해를 입고 패퇴하였다.
이 계책은 허상(虛像)을 통하여 상대의 판단을 흐리게 한 다음 진짜로 바꾸어 상대방의 허를 찌른 것이다. 실제 군사가 아닌 허수아비(무: 無)로 화살을 확보하고 적의 방심을 유도한 후에 실질적인 공격(유: 有)을 발휘하였다. 즉, 군대가 아닌 허수아비였던 무(無)를 실제 군사인 유(有)로 대체해서 성(城)을 방어할 수 있었다.
손자(孫子)의 병법용어를 보면, 마음가짐이나 준비 자세에 틈이 생긴 상태거나 또는 약점 부위를 허(虛)라 했고 틈이 없이 견실한 상태나 부분을 실(實)이라 했다. 틈을 보이지 않는 상대방에게 작전상 거짓으로 나 자신의 허(虛)를 보여 상대방을 유도하여 일격을 가격하기도 하는데 이런 경우의 허(虛)는 무중(無中)을 실(實)로 생유(生有)하는 것과 같은 내용이다.
무중생유(無中生有)는 사고의 전환을 의미한다. 발상을 전환한다면, 무(無)에서도 유(有)를 창조할 수 있는 것이다.
속담에 말 한마디로 천 냥 빚을 갚는다고 했다. 이 또한 무중생유(無中生有)라 할 수 있다. 우리는 일상생활에서 빈손이라고 실망할 것이 아니라 무(無)에서 창조해 낼 유(有)를 고민하는 것이 바람직하다.
무중생유(無中生有)는 습관화되고 고정화된 사고를 창조적으로 재생하는 것이다. 무중생유(無中生有)는 사고의 전환을 말한다. 발상을 전환하게 되면 무(無)에서도 유(有)를 창조할 수 있는 것이다. 말 한마디로 천 냥 빚을 갚는다는 말도 이 또한 무중생유(無中生有)의 계(計)라 할 수 있다. 계(計)는 활용의 폭이 넓은 것도 있지만 활용이 좁다고 하여 실망할 것도 아니다. 무(無)에서 창조해 낼 유(有)를 고민하는 것에서 바람직한 것이 나올 수 있다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 08월 23일 
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