先賢과의 산책 - 거자필반(去者必反)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 06월 08일
 |  | | | ↑↑ 논설위원 동암 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
만나면 언젠가는 헤어지기 마련이고(회자정리: 會者定離) 떠나 간 사람은 반드시 돌아올 것이다.(거자필반: 去者必反) 모든 만물의 만남과 헤어짐은 인간의 능력으로 막을 수 없다는 말이다. 인간이 행하는 모든 일은 인과(因果)의 철리(哲理)를 가지고 있다는 뜻이기도 하다.
<회자정리와 거자필반(會者定離 去者必反)>은 만해 한용운스님이 쓴 시 ‘님의 침묵’에서 님은 갔습니다./ 아 아 사랑하는 나의 님은/ 사랑하는 나의 님은 갔습니다./푸른 산 빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난/ 작은 길을 걸어서 차마 떨치고 갔습니다.라는 싯구(詩句)를 통하여 사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다. 우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다. 라는 시를 썼다.
독립운동가 겸 승려이며 시인인 만해 한용운(卍海 韓龍雲)은 일제 때 시집 ‘님의 침묵(沈默)’을 출판하여 읊은 이 싯구가 바로 회자정리(會者定離)와 거자필반(去者必反)의 의미를 가지고 있다.
원래 <회자정리와 거자필반(會者定離 去者必反)은 불경 대반열반경(佛經 大般涅槃經)에서 유래됐다고 한다. 부처님께서 베사리성의 큰 숲에 계실 때, 열반을 예고하시자 아란존자가 슬퍼하였다. 그때 부처님께서 아란존자에게 말씀하셨다.
“사람이 만나면 언젠가 헤어지는 것처럼, 헤어지면 언젠가 다시 만날 수 있는 것이다. 만난 사람은 반드시 헤어진다(회자정리: 會者定離), 떠난 사람은 반드시 돌아온다(거자필반: 去者必反)”라고 했다. 이 말은 현세(現世)의 일과, 내세(來世)의 일을 말했다고도 볼 수 있다.
오늘 날 우리 모두는 삶의 진정성(眞正性)에 대하여 고뇌하기를 꺼려한다. 대다수는 일시적 안일과 향락 속에서 살고 있지는 않는가하는 의구심이 들기도 한다. 우리의 현실은 시대의 괴로움을 더불어 괴로워하면서도 아픈 상처를 서로 건드리며 서로를 고발하고 있다. 이 시대의 문제는 불의와 정의의 갈등이 아니라, 불의와 불의가 화합하는 시대처럼 보인다.
시대를 괴로워해야할 선도적지도자와 정치일선에 있는 사람들은 현실의 고뇌를 외면하는 것처럼 보인다. 국민과 대중들에게 잠을 깨우려하지 않고 우민(愚民)이 되도록 바라는 듯 하는 느낌마저 들게 한다. 선량한사람들에게 감언이설의 논리를 정당화시키려 하고 있다.
오늘날 우리는 함께 잘살아 보자는 생각보다 소수의 만족과 당리당략에만 휩쓸리는 병증(病症)을 만들어 놓고 스스로 그 수렁에서 벗어나지 못하고 있다. 평화와 행복이 가득한 사회, 이상향인 유토피아(Utopia)의 건설보다 괴로워하며 사는 데토피아(Detopia) 건설에 열을 올리고 있는 것처럼 느껴짐은 왜일까?
우리는 이 시점에서 다시 한 번 생각해볼 필요가 있다. 선한 일을 하면 선한 결과가 오고(선인선과: 善因善果) 나쁜 일을 하면 나쁜 결과(악인악과: 惡因惡果)가 되는 것이 참다운 유토피아(Utopia)이다. 그런데 이 시대는 어찌하여 좋은 일을 하고도 선인악과(善因惡果)가 되고 나쁜 일 했는데도 악인선과(惡因善果)가 되는 것은 무슨 까닭인가.
정의롭지 못한 부당한 방법이나 권력으로 부(富)를 축적한 사람들은 회자정리(會者定離)와 거자필반(去者必反)이라’는 말의 뜻을 생각해 보아야 할 것이다. 부당한 방법으로 이익을 얻은 사람은 현실적으로는 누리고 살겠지만 그들의 후손들은 대(代)를 물러가면서 반드시 잘못한 만큼의 죄의 업보(業報)가 필반(必反)한다는 철리(哲理)를 알아야 한다는 말일 것이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2011년 06월 08일 
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