일박서산(日薄西山)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 02월 25일
일박서산(日薄西山)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 우성영박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 우성영 박사
'해가 서산에 가까워지다'라는 뜻으로, 늙어서 죽을 때가 가까워지거나 사물이 쇠망기에 접어든 것을 비유하는 뜻의 고사성어다. 일락서산(日落西山)과 같은 내용의 말이다.
중국 전한(前漢) 때의 문인이며 사상가 양웅(揚雄)이 지은 ‘반이소(反離騷)’에서 일박어서산(日薄於西山)이라고 쓴 것에 유래된 이야기이기도 하다.
굴원(屈原)은 전국시대 초(楚)나라의 위대한 시인이었으며 ‘이소(離騷)’라는 불후의 명작을 남겼다. 이 글에서 ‘굴원’은 세속이 잘못됐다고 말하고, 그의 시 끝에 적어 놓은 난사<亂辭:한시(漢詩)의 끝에 적어 놓은 한 편의 대의(大意)를 통틀어 이르는 말>에서 말하기를 “죽어서는 이 세상의 유(類:법·모범)가 되도록 자살로써 간(諫)하겠다”는 결의를 밝힌바 있는데 실제로 멱라수(汨羅水)에서 투신하여 죽었다.
양웅(揚雄)은 굴원(屈原)이 지은 ‘이소(離騷)’를 읽을 때마다 감격하여 ‘반이소(反離騷)’를 지어 이것을 민산(岷山)에서 강물에 던져 굴원(屈原)을 조상(弔喪)하였다고 전한다.
또한 양웅은 굴원의 이소(離騷)에 감동하여 명리에 연연하지 않고 안빈낙도하며 일생을 보낸 인물이며 ‘조정에 중용되고 못 되는 것은 운명에 달린 것이기에 스스로 어찌 할 수 없는 일’이라고 생각하였다. 그래서 그는 굴원(屈原)이 이소(離騷)에서 우국우민(憂國憂民:나라와 백성을 근심함)과 견정불굴(堅貞不屈:지조가 곧고 굳세어서 꺾어지지 않음)의 애국정신을 시로써 표현한 글인, 이소(離騷)를 읽을 때마다 감동하여 눈물을 흘렸다.
그래서 양웅은 <이소(離騷)>에서 글을 따와 굴원의 행동을 반박하여 ‘반이소’를 지었는데, 그 글 가운데 ‘멱라수에 이르러 스스로 목숨을 끊으니, 해가 서산에 지는 것을 두려워함이네(臨汨羅而自隕兮, 恐日薄於西山: 임멱라이자운혜, 공일박어서산)’라는 구절이 있다. 일박서산은 이 구절에서 유래된 고사성어다.
권력으로 못 잡을 건 지나가는 시간인 것/ 저마다 민생 타령 다투어 외치지만/ 눈썹에 걸린 석양에 조바심만 보탠다./ 자고로 강력한 통치자들일수록 만년에는 치적(治積)의 조바심 때문에 요순(堯舜)의 민생태평의 교훈을 잊어버리고 무리수(無理數)를 찾아내기도 한다.
민생에 관한 사항은 통계숫자로 해결되는 것이 아니다. 위엄과 위임된 권력으로 밀어붙이는 힘도 아니다. 그것은 언제나 정의(正義)이어야 하고, 부모가 자식을 도닥이고 챙기는 것과 같아야 한다.
전국시대(戰國時代) 중원을 통일한 진(晉)나라 무제(武帝)가 현신(賢臣) ‘이밀’을 태자세마(太子洗馬) 벼슬을 내려 조정으로 불러들이려 하였다. 이에 ‘이밀’은 진무제(晉武帝)에게 진정표(陳情表)를 썼다. 저는 “다만 조모 유씨가 해가 서산에 가까워져 희미해지는 것처럼 숨이 곧 끊어질 듯하니, 목숨이 위태로워 아침에 저녁 일을 알 수 없습니다(但以劉日薄西山, 氣息奄奄, 人命危淺, 朝不慮夕:단이유일박서산 기식엄엄, 인명위천, 조불려석).”
신은 조모가 없었더라면 오늘에 이를 수 없었을 것이며, 조모는 신이 없으면 여생을 마칠 수 없을 것이니, 조모와 손자 둘과 우리 가족이 서로 목숨을 의지하는 까닭에 가까이서 살펴야지, 나랏일을 보려고 멀리 갈 수 없습니다."라고 하며 간곡하게 사양한 말 속에서도 사람 목숨이 경각에 달렸거나, 어떤 일이 끝자락에 이르렀다는 뜻으로 일박서산(日薄西山)이라 쓰기도 한다.
청(淸)나라 건륭제(乾隆帝)에 이르는 강건성세(康乾盛世)의 통치의 핵심은 ‘관대(寬大)함으로 엄격(嚴格)함을 다스리고, 엄격(嚴格)함으로 관대(寬大)함을 다스리는 것 이 두 가지의 조화를 곧 정치(政治)의 근본으로 삼았다. 는 사실도 상기해볼 시점이다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2010년 02월 25일 
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