막무가내(莫無可奈)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 09월 07일
막무가내(莫無可奈)
 |  | | | ↑↑ 논설위원 우성영 박사 | | ⓒ (주)경기헤럴드 |
논설위원 우성영 박사
매우 고집을 부리거나 버티어서 어떻게 할 도리가 없다는 말로, '막가내하(莫可奈何)' 라고도 한다. 무가여하(無可如何), 무가내하(無可奈何), 불가내하(不可奈何)와도 같은 뜻이다.
사마천(司馬遷)이 저술한《사기(史記)》<혹리열전(酷吏列傳)〉을 보면, 중국 한(漢)나라 무제 때 전쟁으로 말미암아 농민들의 세금부담이 점점 늘어나 백성들의 생활이 궁핍해지자 여러 지방에서 농민들의 봉기(蜂起)가 일어났다.
조정에서는 관리들을 파견하고 군대를 보내 반란군을 진압하고 학살하며 봉기를 진압에 힘을 기우렸으나, 반란군은 '대규모로 험한 산천을 끼고 고을에 자리 잡고 굳게 막아 지키는 기세가 하늘을 찌를듯하여 어찌 할 도리가 없었다.(복취당이조산천자 왕왕이군거 무가내하: 復聚黨而阻山川者 往往而郡居 無可奈何).'
어느 시대를 막론하고 통치자(統治者)는 자기에게 주어진 막강한 힘에 의존한다. 백성들은 하잘 것 없는 것들로 보기 때문이다. 그러나 힘없는 백성들은 단순하다. 그들은 단지 자기네들의 말에 귀 기우려주고, 그들을 이해해 주고, 어떤 일에나 동참(同參)의 기회를 마련해 주는 아량을 베풀어 주기만 해도 충성을 아낄 줄 모른다.
《장자(莊子)》<인간세편(人間世篇)〉에서 장자(莊子)가 주는 교훈은 크게 두 가지다. 첫째는 ‘다른 사람을 구제하지 말라’는 것이다, 다른 사람을 구제 한다는 것은 정말 가소로운 짓이다. 이는 다른 사람을 구제한다는 구실로 자기가 구상하고 있는 일을 하겠다는 것을 세상 사람들이 이미 다 알고 있기 때문이다. 우리는 이 이야기에서 막무가내(莫無可奈)를 생각하지 않을 수 없다.
둘째는 모든 일에 너무 집착하는 것도 병(病)이라고 하였다. ‘사람에게는 병폐가 하나 있는데 남의 스승노릇 하는 것을 좋아 한다는 점이다.’ 이는 많은 사람들은 자기를 구제하지 못하면서 남을 구제하려는 병을 가지고 있다.
이를 좋게 말하면 진지하고 성실하다고 할 수 있지만, 동네 골목에서 싸우는 개들도 싸우는 순간만은 진지하다고 볼 수 있다. 그런 까닭으로 어느 한 곳에 집착하는 것은 ‘집착병’이다. 이 또한 막무가네(莫無可奈)가 아니겠는가.
‘공자(孔子)’는 다음과 같이 말하였다. "어떻게 할 수 없다는 것을 알고 운명같이 편안히 행하는 것이 도덕적 품성이다.(지기불가내하이안지약명 덕지지야: 知其不可奈何而安之若命 德之至也)." 이 말은 잘못된 모든 것을 운명으로 받아드리라는 말은 아니다.
‘공자(孔子)’는 ‘집착과 잡념을 버리고 한결 같은 마음 자세를 가지라’고 한다. 즉 공명(空明)의 경지에 도달 하라는 것이다. 공명(空明)의 경지에 도달하면 이 세상에서 혼탁한 명예(名譽)와 이익(利益)에 따라 흔들리지 않을 수 있다고 말한다. 특히 군주(君主)가 공명의 마음과 밝음을 만들어 내면 만물을 감화 시킬 수 있다고 하였다. ‘안회(顔回)’가 스승 공자(孔子)의 가르침에 따라 어지러운 위(衛)나라 정치(政治)를 바로 잡으려 했다. 그러나 공자는 안회의 무모함을 만류 하였다. “안회(顔回)야 다른 사람을 변화시키려 들지 말고 먼저 자신의 마음을 가다듬어야 한다.” “사람이 고요하게 안정되면 성인(聖人)이 되고, 성인이 된 다음 비로소 움직이면 왕(王)이 된다. 만약 안정되지 않는 상태에서 움직이면 이는 맹목적(盲目的)인 행동이 되고 필연적으로 움직임에 대한 보람은 없다.”
옛 성인(聖人)들의 교훈(敎訓)이 오늘 날에도 유효(有效) 하다는 사실을 명심해야 한다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2009년 09월 07일 
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