메디치家와 海南尹氏宗家-이근우
이근우 기자 /  입력 : 2008년 09월 26일
이근우 교수
중세 유럽의 메디치가
이탈리아 피렌체의 메디치가는 막대한 부를 바탕으로 레오나르도 다빈치와 미켈란젤로, 그리고 보티첼리 등을 비롯한 수많은 예술가들을 후원하였다. 그 결과 그들의 조국 이탈리아가 중세 유럽에서 일어났던 르네상스운동의 중심지가 되었다. 오늘날 세계인들이 신비한 미소를 띤 중세의 여인 모나리자와 신앙적 외경심을 불러일으키는 성 시스티나 성당 천장의 웅장한 그림인 천지창조 그리고 여체의 눈부신 아름다움을 우아한 색조로 그린 비너스의 탄생과 같은 걸작들을 즐길 수 있음은 메디치가의 덕분인지도 모르겠다.
조선후기의 海南 尹氏 宗家
17-18세기 조선의 조정은 서인인 노론과 동인인 남인 간의 권력다툼의 각축장이었다. 그러나 숙종 조에 이르러 인현왕후를 옹호했던 서인인 노론이 최종적인 승리자가 됨에 따라 동인이었던 남인들은 졸지에 재야세력으로 밀려나 그 입지가 대단히 곤궁한 지경에 이르렀다. 노론의 철옹성같은 정치적 기반은 영조와 정조의 탕평책에도 불구하고 이후 200여 년간 흔들림이 없었다. 오늘날도 재야(在野)세력의 어려움과 설움이 한 두 가지가 아닐진대, 민주적 절차에 의한 정권교체가 제도적으로 보장되지 않았던 봉건전제군주국가에서 정치적 패자로서의 재야세력이 감수해야 했던 어려움이야 불문가지의 사실.
물산이 풍부하지 못했던 영남의 남인들은 구 한말에 이르기 까지 정치권력에서 소외된 채 그야말로 춥고 배고픈 세월을 보내며 도산서원을 정신적 구심점으로 하여 사림(士林)의 맥을 근근이 이어갔다.
그러나 같은 재야세력이었으나 풍부한 농산물과 해산물 등 물산이 풍부했던 기호지방의 남인들은 그래도 형편이 좀 더 나은 편이었으며, 그들 중 상당수의 인재들은 정치적인 좌절감을 예술에의 심취로 떨쳐버리고자 하였다. 선대로부터 대단한 부호였던 해남윤씨 종가(海南尹氏 宗家)는 이러한 재능있는 인재들의 든든한 후원자였다. 즉 종택(宗宅)인 녹우당(綠雨堂)을 찾는 이들을 후히 대접하고, 소장하고 있던 상당량의 서화(書畵)들을 마음껏 활용하여 화업을 닦을 수 있도록 모든 편의를 제공하였다. 그들 중 대표적 인물이 소치 허련(小痴 許鍊)이었다. 27세에 진도(珍島)에서 녹우당으로 건너간 허련은 그곳에서 자신의 재능을 알아 본 초의선사 장의순(草衣禪師 張意恂)을 만나 추사 김정희(秋史 金正喜)를 소개받은 후 상경하여 마침내 추사의 애제자가 된다. 뛰어난 화재(畵才)로 스승인 추사로부터 압록 이남에 소치를 따를 자가 없다는 칭찬을 받은 그는, 헌종 임금의 총애를 입어 어전에서 그림을 그리는 영광을 누리는 등 화명(畵名)을 날리다가 49세에 고향 진도에 낙향하여 운림산방(雲林山房)을 열고 후진을 양성하였다.(그림1) 그리하여 아들 미산 허형(米山 許瀅), 손자 남농 허건(南農 許楗), 족친인 의재 허백련(毅齋 許百鍊)등을 배출하며 운림산방은 우리나라 南宗 文人畵(남종 문인화)의 성지가 되었다. 녹우당에서 본격적인 화업을 시작한 허련의 운림산방이 있는 진도군은 지금까지 단일 군(群)으로서는 우리나라에서 가장 많은 문인화가들을 배출하였다. 목포의 남농 기념관, 광주의 의제 미술관도 따지고 보면 그 연원이 해남윤씨 종택인 녹우당이 그 연원인 것이다. 그것은 곧 집집마다 적어도 한 두 점씩의 書畵가 걸려있는 호남의 畵脈을 짚어가다보면 결국은 녹우당에 연결된다는 의미이다.
그런데 우리나라 사람이면 누구나 호남이 예향(藝鄕)인 것만은 익히 알고 있으면서, 그 뿌리인 미술 명가로서의 해남윤씨 종가나 녹우당, 남종 문인화의 성지로서의 운림산방의 존재와 내력에 대해서는 대부분의 사람들이 잘 모르고 있는 것 같다. 뿐 만 아니라 어부사시사 (漁父四時詞)와 오우가(五友歌)로 유명한 고산 윤선도(孤山 尹善道)의 증손이자 김홍도, 신윤복에 앞서 우리나라 풍속화의 단초를 열었고, 종택인 녹우당을 평생 지키며, 그 화맥(畵脈)을 아들 윤덕희, 손자 윤용으로 하여금 잇게 하여 예향 호남의 단초를 열었던 인물인 공재 윤두서(恭齋 尹斗緖)에 대해서도 아는 사람들이 그리 많지 않은 것 같다.(그림2) 소중한 우리 역사의 일부분인 전통회화사에 대한 후손들의 이러한 무지가 일제강점기 이후 오늘날에 이르기 까지 문화 예술방면에서의 주체성을 망각한 서양화 일변도의 미술 교육이 가져다 준 파행적 결과란 진단을 내린다면 지나친 억측일까? 우리들이 해남윤씨 종가에 대해 잘 모르고 있는 것처럼 이탈리아 사람들도 메디치가에 대해서 잘 모르고 있을까?! 우리 전통회화의 초라한 위상을 접할 때 마다 ‘ 아는 것이 힘이다.’ 란 말이 더욱 절실하게 다가온다.
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공재 윤두서(1668-1715년) 자화상
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허련(1809-1892년) 모란육폭병풍도중 두폭, 종이에 수묵, 남농기념관 |
이근우 기자 / 입력 : 2008년 09월 26일 
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