창업수성(創業守成)

              우성영 박사

나라를 처음으로 일으켜 세우거나, 어떤 사업을 일으킴을 말하고, 수성은 선대(先代)로 부터 이룩한 나라나, 어떤 일 또는 한 가문을 이어받아 지키는 것을 말한다. 원래의 말은 창업이수성난(創業易守成難)에서 비롯되었다.

당서 방현령전 [唐書]房玄齡專〉과 정관정요 군도론[貞觀政要]〈君道篇〉및 자치통감[資治通鑑]에 이르기를 일을 시작하기는 쉬우나 이루어 놓은 것을 지키기는 어렵다는 것을 경고하는 뜻으로 쓰인 말이다.

수(隋:581∼619)나라 말의 혼란기에 이세민(李世民)이 아버지인 이연(李淵)과 함께 군사를 일으켜 관중(關中)을 장악했다. 이듬해(618) 수(隋)나라 2세 양제(煬帝)가 암살되자 이세민은 양제의 손자인 3세 공제(恭帝)를 폐하고 당(唐:618∼907) 나라를 `창업`했다.

626년 당(唐) 고조(高祖) 이연(李淵)에 이어 제위에 오른 2세 태종(太宗) 이세민(李世民)은 우선 사치를 경계하고, 천하 통일을 완수하기 위하여, 외정(外征)을 통해 국토를 넓히고, 제도적으로 민생 안정을 꾀하였다. 또 널리 인재를 등용하고, 학문과 문화 창달에 힘씀으로써 후세 군왕이 치세(治世)의 본보기로 삼는 성세(盛世)를 이룩했다.

이 성세를 일컬어 `정관의 치<貞觀之治:태종 정관 연간(627∼649)의 치세>`라고 한다. `정관의 치`가 태어날 수 있었던 것은 결단력이 뛰어난 좌복야(左僕射) 두여회(杜如晦), 기획력이 빼어난 우복야(右僕射) 방현령(房玄齡), 강직한 대부(大夫) 위징(魏徵) 등과 같은 많은 현신들이 선정(善政)에 힘쓰는 태종을 잘 보필했기 때문이다.

어느 날, 태종은 이들 현신이 모인 자리에 이런 질문을 했다. "창업과 수성은 어느 쪽이 어렵소?" 방현령(房玄齡)이 대답했다. "창업은 우후죽순(雨後竹筍)처럼 일어난 군웅 가운데 최후의 승리자만이 할 수 있는 것인 만큼, 창업(創業)이 어려운 줄로 압니다." 위징의 대답은 이와 달랐다. "예로부터 임금의 자리는 간난(艱難) 속에서 어렵게 얻어, 안일(安逸) 속에서 쉽게 잃는 법입니다. 그런 까닭으로 수성(守成)이 더 어렵다고 봅니다."

태종이 말했다. "방공(房公)은 짐과 더불어 천하를 얻는 과정에서 구사일생(九死一生)으로 살아났소. 그러한 연유에서 창업이 어렵다고 말한 것입니다. 그와 달리 위공(魏公)은 짐과 함께 국태민안(國泰民安)을 위해 항상 부귀에서 오는 교만함과 사치, 방심에서 오는 화란(禍亂)을 두려워하고 있소. 그래서 수성이 어렵다고 말한 것입니다.

이제 창업의 어려움은 끝났소. 그래서 짐은 앞으로 제공(諸公)과 함께 수성에 힘쓸까 하오." 라는 각오와 함께 선정을 베풀어 당(唐)나라를 튼튼한 반석에 올려놓았다.

역사를 더듬어 보면 수백 년을 이어온 한 왕조에서 애민(愛民)하고, 선정을 베푼 군주는 그렇게 많지 않다. 군주의 통치능력이 결여되면 그 왕조는 필히 멸망하였다는 사실을 우리는 지나간 역사에서 익히 보아왔다.

사회생활을 영위하는 구성원의 핵심은 개인이다. 개인이 잘하고 못함에 따라 그 사회의 정의와 안정과 평화의 모양이 달라진다. 개인의 인성이 길러지는 곳은 가정이다. 가정은 한 인간이 성장해 가는 과정 중에서 인성교육의 기틀을 잡는 곳이다. 인성교육의 큰 스승은 부모다. 부모보다 확실한 스승은 없다.

옛날부터 회자(膾炙)되던 자식 교육의 근간은 `자식에게 재물을 줄려주지 말고 인간 됨됨이의 교육과 학문하는 방법을 일러주라`고 했다. 가정교육을 잘 받은 자식은 자기 가통(家統)을 자랑스럽게 만들고, 사회를 아름답게 만들며, 국가를 융성하게 만든다. 이것이 바로 창업수성(創業守成)이다. 가정교육이 잘못된 사람은 창업수성을 먼 곳에서 찾으려한다. 항상 남을 탓하면서 자신을 돌아볼 줄 모른다.