차 그림 속 차 이야기- 선비다례(담원 김창배)

            담원 김창배

이야기의 출발은 다선일미(茶禪一味)다. 차를 이야기 할 땐 신농씨와 육우를 떠올린다.

이 두 사람을 낳은 중국에서 불교의 선종과 차 문화가 결합하여 다선일미의 정신으로 승화되었고, 한국과 일본으로 전파되어 오늘에 이르고 있다고 한다.

중국의 다도는 송나라 휘종의 대관 다론 에서 말하는 검(儉), 청(淸), 화(和), 정(靜)의 네 가지로 요약 된다고 말하고 있다. 검은 검소한 것을, 청은 청렴결백을, 화는 화목을, 정은 고요한 경지를 지향하는 정신이라고 한다.

또한 `한국다도의 핵심정신은 `정(正)`과 `중(中)`으로 흔히 요약 된다`고 말하며, 찻 자리 자체에 한국 다도의 핵심으로 정은 바름이고, 중은 알맞음을 통한 최고의 조화를 뜻하는 것이라고 말하고 있다. 

 그리고 일본의 다도는 센리큐에 의해 완성된 와비사상과 화(和), 경(敬), 청(淸), 적(寂)의 정신을 들고 있다. 와비사상은 소박하고 부족한 은일한 삶 속에서 즐기는 차를 의미하고, 화는 화합을, 경은 모두 평등한 인격체로서의 대우를, 청은 물질적 정신적 욕심을 떨쳐내고 마음을 깨끗이 하는 것을, 적은 불교의 최고의 경지, 완벽한 깨달음의 경지를 의미한다.

김창배 화백의 다선일미(茶禪一味)

우리의 선비다례의 기원은 한국 신라시대이다. 대표적인 차를 즐겼던 선비, 신라 화랑들 가운데 영랑, 술랑, 안상, 남석행 들이다. 신라시대를 대표하는 차인과 선비이며 다인 이였던 학자들과 문과 무를 함께 겸했던 신라 화랑들이라고 할 수 있다. 선비다례는 고려시대 와 조선시대에 한국 고유의 풍류의 문화와 같이 많은 선비들이 자연과 인생의 아름다움과 뜻을 헤아리면서 많이 실행하던 한국 전통 다례이다. 옛 문헌을 보면 선비들이 인중이 드문 산에서 자연과 함께 홀로 차를 마시는 장면, 여럿이서 차를 마시고, 시를 지는 모습, 차를 나누며 깊어지는 우정을 묘사한 시와 그림으로 많이 찾아 볼 수 있다. 우리 선비들은 차를 마시며 몸 과 마음 그리고 친목, 선후관계를 다듬고 자연의 미와 인생을 즐겼다. 신라시대 최치원(崔致遠)이 풍류를 “현묘한 도(玄妙之道)”라 하여 유(儒) •불(佛) •도(道) 3교사상을 포함한 우리 민족의 전통으로 해석하였으며 한국의 고유사상을 의미하기도 한다. 일반적으로 현실 생활 속에서도 늘 마음의 여유를 갖고 즐겁게 살아갈 줄 아는 삶의 지혜와 멋을 가리켜 풍류라 하여, 가무(歌舞)를 즐기고 물 좋고 산 좋은 경관(景觀)을 찾아서 자연과 기상(氣象)을 키워나가는 차의 생활로 실행되었다.

 ‘다례는 매우 까다롭고 복잡하다.’고 한다. 실제로 소위 전문다인들이 음양오행설이나 주역 등을 이용하여 만들어 놓은 다례는 그 이름부터 어렵고 부담스럽다. 그러나 더 큰 이유는 다례의 종류가 많음에 있다. 궁중다례, 규방다례, 접빈다례, 선비다례, 선다례(禪茶禮)를 비롯하여 신라시대에 화랑들이 행했다는 다례 등이 있고, 또한 관련 단체마다 이들 다례에 대하여 일정 부분 주장을 달리하니 이렇게 되면 그 숫자는 더욱 늘어난다. 전통다례를 고증, 복원, 재연하는 것은 귀한 일이다. 그러나 원형이 거의 전해지지 않는데다가 문헌적인 근거마저 빈약한 형편에 저마다 자기주장을 내세우는 것은 다례의 본질을 망각한 행태이다. 더구나 수신제가(修身齊家)도 못한 처지에 외국에까지 나가서 이를 시연하는 것은 그리 자랑스러운 일이 아니다.

다례에 대한 잘못된 선입관을 추방하려면 속히 우리의 전통다례가 통일된 이론과 형태로 정리 복원되고 잃어버린 다례의 본질을 되찾아야 한다.

다례는 다인의 인격을 예법을 통해 표출하는 행위이다. 따라서 다인이 갖추어야할 고상한 인격을 소유하지 않은 자의 다례는 껍데기에 불과하다. 아무리 화려하게 치장하고 고가의 기물을 사용하여 숙달된 솜씨로 차를 우려도 거기에는 생명이 없다. 이런 자들은 차 생활 경력이나 고가의 다구 혹은 관련지식으로 자기의 권위를 드러내려 하지만 권위 역시 인격이 뒷받침되지 않으면 아무 것도 아니기에 결국 울리는 꽹과리에 불과하다. 진정한 다례는 소박하면서도 감히 범접할 수 없는 인격적인 권위가 배어 있어야한다.

  다례의 정신이나 행위를 한마디로 표현한다면 ‘공손’(恭遜)이라는 단어를 쓰고 싶다. ‘공손하다’의 사전적인 의미는 ‘고분고분하다’로서 여기에는 ‘얌전하다, 직수굿하다, 겸손하다, 순종(順從)하다, 섬기다’라는 뜻이 포함되어 있다. 다례를 행함에 있어서 예법이 그 행위 안에 녹아 있고, 자연스럽고 소박하여 편안한 느낌을 주면서도 기분 좋은 긴장감을 유발시키는 절제된 모습이 그것이다. 공손하게 차를 우리는 모습은 아름답다. 이는 나이, 성별, 신분에 관계없이 차를 우려낼 때마다 모든 이들에게 똑같이 적용되어야할 덕목(德目)이다.

요즘 무더운 날씨, 나라도 어지럽고 기분이 축 처 진날 향기로운 차 한 잔 앞에다 두고 아름다운 명상음악을 들으며 우리의 영혼과 정신이 담긴 동양화 한 폭을 감상하며, 그야말로 차(茶) 한 잔의 여유가 필요한 시대이다. 올라가는 물가, 하루가 다르게 발전하는 과학 기술을 따라가기도 벅차고 경쟁에서 살아 남기위한 몸부림도 힘겹다.

우리들을 옛 조상들처럼 예의를 갖춰도 좋고 때론 어디서든 자유롭게 차를 마시는 동시에 몸과 마음의 휴식을 가질 수 있도록 했으면 한 계절이 왔다.

김창배 화백의 좌선