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<동양인의 마음을 그린 그림> 동양화 읽기 시리즈 (44)

이근우 기자 /

입력 : 2022년 10월 29일



ⓒ 경기헤럴드

미술평론가 청원 이근우

13. 도석화(道釋畵)
도석화(道釋畵)란 유교와 더불어 동양 사상의 주류를 이루고 있는 도교와 불교에 관계되는 인물상을 그린 그림이다. 불교의 부처나 보살, 나한이나 조사(祖師) 등과 도교의 신들이나 선인(仙人)들에 관한 그림 등 도석화의 표현 범위나 내용은 다양하고 풍부하다. 도석인물화는 동양의 역대 유명화가들에 의해 동양화의 주류를 이룬 산수화보다 더 일찍 그려졌을 뿐만 아니라 민간 신앙과도 깊은 관련을 가진 동양 고유의 회화 영역이다.

불교와 도교 관련 도석화는 양도 많고 그 의미와 종류도 다양하나 사찰에서나 책자 등에서 쉬이 접할 수 있는 것으로 다음과 같은 그림들이 있다.

(1) 심우도(尋牛圖)
심우도는 팔상도(捌相圖)와 더불어 사찰 벽화로 그려지는 대표적인 불화이 다. 선종에서 깨달음에 이르는 열 단계의 과정을 동자가 소를 찾는 것에 비유해서 그린 그림으로 목우도(牧牛圖) 혹은 십우도(十牛圖)라고도 한다. 심우도에서 소는 깨우침을 상징한다.

1. 심우(尋牛)
초심자인 동자가 무엇이 진리인지, 깨달음의 본질이 무엇인지도 모르고 소를 찾기 위해 망(網)과 고삐를 들고 산속을 헤매는 모습이다.

2. 견적(見跡)
진리를 깨닫기 위해 한마음으로 용맹정진하던 중 조금씩이나마 진리의 본성에 대해 느끼기 시작하는 단계이다.

3. 견우(見牛)
오랜 수련과 공부 끝에 드디어 진리의 본성을 깨달음이 목전에 다가온 단계이다.

4. 득우(得牛)
동자가 소를 붙잡아서 고삐를 낀 단계이다. 이 단계를 견성(見性)이라고 한다. 그러나 소는 거친 본성을 지니고 있어 아직은 야성을 그리워하고 방종하려 함으로 더욱 정진하고 수행에 힘써야 하는 상태이다.

5. 목우(牧牛)
야성의 거친 소를 고삐와 채찍으로 쉴 새 없이 길들여 자연스럽게 놓아두어도 저절로 가야 할 길을 갈 수 있도록 하는 단계이다. 그러나 어느 정도 마음의 안정을 찾은 상태일 뿐 깨달음이 한순간에 사라질 수도 있으니 방심하면 안 되므로 소의 색깔이 아직 어두운색이 태반이다.

6. 기우귀가(騎牛歸家)
동자가 본성을 찾아 피리를 불며 본래의 고향으로 돌아오는 모습이다. 소는 흰색으로 변해 특별히 지시하지 않아도 동자와 일체가 되어 피안의 세계로 나아간다.

7. 망우존인(忘牛存人)
집에 돌아오니 찾던 소는 오간대 없고 자신만 남아있다. 소는 마지막 종착역인 심원에 도착하는 수단이었으므로 잊어버려야 하는 단계이다. 목적지에 도달했으면 뗏목은 버려야 함을 의미한다. 고기를 잡았으면 통발은 잊어버려야 한다(得魚忘筌).

8. 인우구망(人牛具忘)
객관적인 소를 잊은 다음 주관적인 자신도 잊어버리는 상태이다. 이 경지에 이르러야 비로소 완전히 깨달음에 이르렀다 할 수 있다. 모든 것을 초월한 경지에 이르니 전부가 공(空)인 것이다.

9. 반본환원(返本還源)
진리란 먼 곳에 있는 것이 아니라 바로 그 본래 자리에 있음을 상징적으로 표현한 것이다. 산은 산으로 물은 물로 있는 그대로의 모습을 볼 수 있는 참된 지혜를 얻음을 의미한다.

10. 입전수수(入廛垂手)
중생들에게 베풀어줄 복과 덕을 담은 포대를 메고 지팡이를 짚고 저잣거리로 나아가는 모습이다. 불교의 궁극적인 뜻이 중생의 제도에 있음을 상징하는 것이다.

세속으로 들어가 중생들과 함께하여 제도하다

이근우 기자 /

입력 : 2022년 10월 29일

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