<동양인의 마음을 그린 그림> 동양화 읽기 시리즈 (21)

민화 - 문자도(3)

<의(義) 문자도>

1) 복숭아 꽃
나관중의 ‘삼국지연의’ 첫 부분에 보면 후한 말 황건적의 발호로 종묘사직이 누란의 위기에 처했을 때 유비, 관우, 장비가 복숭아 꽃이 만발한 도원(桃園)에서 의형제가 될 것을 결의하고 구국의 간성이 될 것을 다짐하는 장면이 나온다. 그들은 태어난 때는 다를지라도 같은 날, 같은 시에 죽기를 맹세한다. 문자도의 의(義)에서 복숭아꽃은 바로 그들 이 맺은 형제의 의(義)를 상징한다

2) 한 쌍의 물수리
시경(詩經)》 〈주남(周南)·관저(關雎)〉편에 보면 關關雎鳩, 在河之洲. 窈窕淑女, 君子好逑(다정히 우는 물수리 강가 모래섬에 있도다.참하고 아름다운 아가씨, 군자의 좋은 짝이로다)라는 구절이 나오는데, 한 쌍의 물수리는 부부간의 사랑과 의리(義理)를 상징한다. 여기서 부부란 주문왕의 할아버지인 고공단보(古公亶父)와 할머니인 태강(太姜)을 의미한다.

3) 연꽃
연꽃은 진흙탕 속에서도 환하게 피어오르는 꽃이다. 더러운 진흙밭 속에서 온갖 시련을 함께 겪으면서도 잘 견뎌내어 마침내 아름다운 꽃을 피우고 열매를 맺듯이 어려웠을 때를 생각하며 배신치 않고 부부간에 서로에 대한 의리(義理)를 저버리지 않음을 의미한다

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                                                        의(義)문자도

<염(廉) 문자도>
1) 봉황
봉황은 고대 중국에서 신성시했던 상상의 새로 기린·거북·용과 함께 사령(四靈)의 하나로 여겼다. 수컷을 봉(鳳), 암컷을 황(凰)이라고 하는데 난세에는 나타나지 않고 치세(治世, 태평성대)에 나타난다는 상상 속의 새이다. 황제(黃帝)시절 뿐 아니라 요(堯)·순(舜)·주(周) 문왕 때에도 봉황이 나타나서 춤을 추었다는 기록이 있다. 이처럼 중국 고대에는 성군(聖君)의 덕치(德治)를 증명하는 징조로 봉황이 등장하고 있다. 그런데 봉황은 살아있는 벌레나 풀을 먹지 않고, 오동나무가 아니면 앉지 않고, 대나무 열매가 아니면 먹지 않는다. 염(廉)의 문자도는 이러한 봉황을 청렴과 절제의 상징으로 그렸다.

2) 게
애련설(愛蓮說)로 유명한 북송의 유학자 주돈이는 나아갈 때와 물러설 때를 분명히 하고 청렴 결백하게 처세하였다. 이러한 주돈이의 처세를 시의적절(時宜適切)하게 앞으로 나아갔다 뒤로 물러서기를 반복하면서 먹이를 찾는 게의 습성에 비유하였다.

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                                                            염(廉) 문자도

 <치(恥) 문자도>

1) 달과 매화
고죽국의 왕자 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)는 무왕(武王)이 그들의 만류에도 불구하고 혁명(革命)을 일으켜 폭군 주왕(紂王)의 상(尙, 殷)을 멸망시키고 주나라를 세운 것을 신하와 군주 간의 인의의 도를 망각한 행동으로 여겼다. 치(恥)의 문자도는 그들 형제가 이러한 행동을 부끄럽게 여기고 끝내 주나라의 곡식을 먹지 않고 수양산에 들어가 고사리를 캐 먹으며 달과 매화를 가까이 하다 절명하였다는 고사를 근거로 한 문자도이다.

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                                                       치(恥) 문자도