 |
 |
|
| ⓒ 경기헤럴드 |
미술평론가 청원 이근우
사군자(3) - 매화도(2)
당나라 때 시인 맹호연(孟浩然, 689~740)은 잔설이 남아 있는 이른 초봄 장안(長安)의 파교(灞橋)를 넘어 설중매를 찾아 나서곤 했다고 전한다. 후대 화가들이 즐겨 그린 탐매도(探梅圖) 혹은 심매도(尋梅圖)는 이러한 맹호연의 고사를 바탕으로 한다.
매화는 만물이 아직 얼어 붙어있는 이른 봄에 아름다운 꽃과 그윽한 향기로 맨 먼저 기쁜 봄소식을 전해주어(喜報春先), 삶의 희망과 의욕을 가져다 주는 전령사를 상징할 뿐 만 아니라 겨울 동안 죽은 것처럼 보이던 고목에서 꽃이 피어나 늙은 몸에서 정력이 되살아나는 희춘(回春)을 상징한다. 우리나라에서는 남녀 간의 애정의 매개물을 의미하는 정표였으며, 고대 중국인들에게 있어서는 남녀의 결합을 상징하는 꽃이 바로 매화였다.
매화 자태의 곱고 깨끗함을 일러 살결이 얼음 같이 맑고, 옥 같이 깨끗한 미인(美人)과 같다고 하여 빙기옥골(氷肌玉骨) 혹은 빙자옥질(氷姿玉質)이라 표현하기도 했다. 매화의 자태가 이러하니 목석같은 고고한 선비라도 절세 미인을 싫어할 수 없듯이 어찌 매화를 싫어할 수 있었겠는가!
그렇다고 매화가 얼굴만 반반한 미인처럼 교태로움도 투정부림도 없으니 선비들의 연인으로 안성맞춤이었다. 맹호연이 이른 봄 설중매를 찾아 나선 이유가 새삼 또 다른 이유로 다가온다.
또한 매화 가지는 위로 치켜 뻗음(仰勢)과 아래로 구부러짐(俯勢)이 무한히 교차하니 곧 인간사의 부침(浮沈)을 상징적으로 나타낸다. 수양매의 경우는 버들 처럼 가지가 밑으로 길게 늘어져 싫어하는 사람도 있지만 꽃이 땅을 향하여 피기 때문에 겸손의 상징으로 삼으려는 선비들도 있었다.
매향을 암향(暗香)이라 함은 먼 곳에서도 스미는 은은한 향임을 의미한다. 은은하고 청아한 매화의 후각적 요소를 어렴풋하고 차가운 달빛의 시각적 특성으로 전환시킨 것이 바로 월매도(月梅圖)요, 야매도(夜梅圖)이다. 월매(月梅)가 퇴기인 춘향모(春香母)로 널리 알려져 있기 때문에 그 품격이 폄하된 것 같은 느낌이 드는 것은 유감스럽다.
월매도는 흔히 매화 가지(梅梢) 끝에 뜬 달(上月)을 그리곤 하는데 매초상월(梅梢上月)은 그 중국어 독음(讀音)이 미수상락(眉壽常樂)과 같아 눈썹이 하얗게 셀 때 까지 늘 즐거운 삶을 살라는 기원이 들어있는 그림이다.
호를 매창(梅窓)이라 짓는 작가가 많은데, 달빛에 매화 그림자가 비침을 의미하고, 소영(疎影)이라 함은 그 매화가 바람에 흔들리는 어렴풋한 그림자의 이미지를 가리킨다.
무신도(巫神圖)에 가끔 매화가 등장하는 것은 매화의 다섯 잎사귀가 다섯의 상서(祥瑞)러운 신 즉 오방신(五方神)을 의미한다.
우리나라에서는 매화가 고려시대 말엽부터 그려진 것으로 보이는데 많은 문인 선비들이 매화를 잘 그렸지만 그 중 설천 어몽룡(雪川 魚夢龍, 5만원권 매화도 그림)과 우봉 조희룡(又峰 趙熙龍)의 매화도가 유명하다. 조희룡은 얼마나 매화를 사랑했던지 그의 방에 매화도 병풍을 둘러치고, 매화차를 마셨으며, 매화를 일러 ‘매화선생님’이라고 불렀다. 또한 자신을 매수(梅叟), 매화두타(梅花頭陀), 우매도인(又梅道人)이라 칭하였다.
|
 |
|
| ⓒ 경기헤럴드 |
|
우봉 조희룡(1789~1866) - 홍매도 대련, 개인소장
매화를 너무 좋아하여 스스로 매벽(梅癖, 매화를 좋아하는 병)이 있다고 했던 우봉 조희룡의 현대 감각이 물씬나는 파격적인 매화 그림이다.
그 등걸을 마치 용의 비늘과 같이 그렸고, 용이 몸을 비틀며 승천하는 형상의 자유분방하고 창의성 넘치는 독특한 필치를 구사하였다. 사대부 문인이었던 추사는 그림에 있어서 문기(文氣) 즉 ‘문자향’ ‘서권기’를 중시했으나, 중인 출신이었던 우봉은 ‘재주’를 으뜸에 두었다. 우봉은 “글씨와 그림은 재주가 없으면 비록 총명한 사람이 종신토록 배워도 잘할 수 없다. 그러므로 글씨와 그림 실력은 손끝에 있는 것이지 가슴에 있는 것은 아니다” 라고 했다.
|
입력 : 2021년 11월 07일 
트위터
페이스북
밴드
카카오스토리
블로그
안양소방서, 제64주년 소방의 날 기념행사 ..
경기도의회 부의장 김미숙, “..
