先賢과의 산책 - 청출어람(靑出於藍)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2017년 03월 16일
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동암 우성영 박사
푸른 물감은 쪽에서 나왔다. 쪽에서 나온 푸른 물감이 쪽빛보다 더 푸르다는 뜻으로 제자가 스승보다 더 나음을 비유하여 이르는 말이다.
<순자 권학편(荀子 勸學篇)>에 군자는 말한다. 학문이란중지할 수 없는 것이다. 푸른색은 쪽에서 취한 것이지만 쪽보다 푸르고, 얼음은 물이 얼어서 된 것이지만 물보다 차다. 나무가 곧은 것은 먹줄에 부합하기 때문이지만 구부려 바퀴로 만들면 구부러진 형태가 곡척에 부합한다.
비록 볕에 말리더라도 다시 펴지 않는 까닭은 구부려 굳혀 놓았기 때문이다. 그러므로 나무는 먹줄을 받으면 곧게 되고 쇠는 숫돌에 갈면 날카로워지는 것이다. 군자는 널리 배우고 날마다 거듭 스스로를 반성하여야 슬기는 밝아지고 행실은 허물이 없어지는 것이다.
그러므로 높은 산에 올라가지 않으면 하늘이 높은 줄을 알지 못하고, 깊은 골짜기에 가 보지 않으면 땅이 두터운 줄을 알지 못하는 법이다. 선비는 선왕의 가르침을 공부하지 않으면 학문의 위대함을 알 수 없는 것이다.
푸른색은 쪽에서 취한 것이지만 쪽보다 더 푸르다. 는 말에서 청출어람청어람(靑出於藍靑於藍)이 나왔고 이것이 다시 청출어람(靑出於藍)이 되었다.
<북사 이밀전(北史 李謐傳)>에 나오는 말에서도 청출어람에 대한 글들을 찾아 볼 수 있다. 북위(北魏)의 이밀(李謐)은 어려서 공번(孔燔)을 스승으로 심아 학문에 정진했다. 몇 년이 지나자 이밀의 학문이 스승 공번을 능가하게 되었다. 그러자 공번은 이밀에게 더 이상 가르칠 것이 없다고 생각하고 도리어 그를 스승으로 삼기를 청했다.
그러자 동문들이 다음과 같은 시를 지었다. 푸른색은 쪽에서 만들어졌지만/ 쪽이 푸른색보다 못 하다네/ 어디 불변 고정의 스승이 있는가/ 경전을 밝혀 아는 데 있는 것이지// 라고 했다. 배우는 데는 일정한 스승이 없다. 는 뜻의 학무상사(學無常師)라는 성어와 동일한 의미를 지니고 있는 말이다.
<학무상사(學無常師)>라는 말을 더듬어보면 위나라의 대부(大夫) 공손조(公孫朝)가 공자(孔子)의 제자 자공(子貢)에게 물었다. 중니(仲尼:공자)는 어디에서 학문을 배웠습니까. 라고 묻자 자공이 말했다. 주(周)나라 문왕(文王)과 무왕(武王)의 도(道)는 아직 땅에 떨어지지 않고 사람들에게 남아 있습니다.
현능(賢能)한 사람은 그 근본을 이해할 뿐입니다. 문왕과 무왕의 도는 없는 곳이 없으니 우리 선생께서는 어디선들 배우지 못할 곳이 없으니 어찌 고정한 선생이 있었겠습니까. 고정된 선생이 있었겠느냐는 자공의 말에서 학무상사라는 말이 나왔다.
<(백거이(白居易)>는 청출어람(靑出於藍)을 설명하기 위하여 부(賦)를 예로 들었다. 그는 부(賦)라는 것은 고시(古詩)의 일종이다. 처음에 순경과 송옥에게서 창시되어 점차로 가의와 사마상여에게서 넓어졌다. 얼음이 물에서 나온 것처럼 처음에는 복희(伏羲) 신농(神農) 황제(黃帝)의 삼분(三墳)과 소호(少昊) 전욱(顓頊) 고신(高辛) 요(堯) 순(舜)의 책인 오전(五典)의 전적에 본을 두었고 푸른색이 쪽에서 나왔듯이 풍(風)과 아(雅)보다 화려함을 더했다. 라고 해서 청출어람을 부(賦)에다 비견해서 설명했다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2017년 03월 16일 
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