先賢과의 산책 - 불구문달(不求聞達)
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2016년 11월 25일
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동암 우성영 박사
세상에 이름이 널리 알려져 명성이 높아지는 것을 구하지 않다. 다른 사람이 자기를 알아주는 것을 바라지 않다. 명예나 지위를 좇지 않는 것을 말한다. 문(聞)은 명성이나 명망이 널리 알려지는 것을 말하고 달(達)은 현달(顯達)함을 말한다.
<제갈량 출사표(諸葛亮 出師表)>에서 신(臣)은 본래 평민으로 몸소 남양서 경작을 히면서 난세에 구차히 생명을 보전하면서 제후들에게 이름이 널리 알려져 현달하기를 구하지 아니하였는데 선제(先帝)께서 신을 낮고 천하다 여기지 아니 하시고 외람되이 스스로 몸을 굽히어 초가집에 신을 세 번 찾아오시어(삼고초려:三顧草廬) 신에게 당세(當世)의 일을 자문하셨습니다. 이로 인해 감격하여 드디어 선제를 위해 열심히 뛰어다닐 것을 허락했던 것입니다.
이 말은 제갈량(諸葛亮)이 이름이 널리 알려져 명성이 높아지기를 구하지 아니하였다는 말에서 불구문달(不求聞達)이 유래했다.
<논어 안연(論語 顔淵)>에서도 이름이 세상에 널리 알려져 명성이 높아지는 현달함이란 뜻을 가진 문달(聞達)은 현재는 한 단어로 쓰이지만 고대에는 문(聞)과 달(達) 두 글자의 속뜻이 각각 달리 썼다.
자장(子張)이 공자(孔子)에게 물었다. 선비는 어떻게 해야 달(達)했다고 할 수 있습니까. 라고 물었다. 공자가 자장에게 그대가 말하는 달(達)은 무엇을 말하는 것인가라고 묻자 자장이 답하기를 임금을 섬겨 일을 해도 반드시 이름이 나고 대부(大夫)를 섬겨 일을 해도 반드
시 이름이 나는 것을 말합니다.
이 대답에 공자가 말하기를 그것은 문(聞)이지 달(達)이 아니다. 달한 사람은 질박(質朴)하고 곧고 의(義)를 좋아하며 남의 말과 안색을 잘 살피고 사려(思慮) 깊이 행동하고 남에게 겸손하여 임금을 섬겨도 달하고 대부를 섬겨도 달하게 된다.
하지만 문(聞)한 사람은 표면으로는 인(仁)을 취하는 것 같지만 행동은 어긋나게 하며 그렇게 하면서도 잘못에 대해서는 의혹을 갖지 아니하여 임금을 섬겨도 문(聞)하고 대부를 섬겨도 문(聞)하게 된다.
이처럼 춘추시대 당시에는 문(聞)과 달(達)의 뜻이 각각 달랐다. 그 당시에는 재방(在邦)이란 왕의 신하가 되어 나라에서 벼슬하는 것을 말했으며 재가(在家)란 대부의 사인(舍人)이 되어 대부를 위해 일하는 것을 말했다.
방(邦)과 가(家)는 고대 봉건제도하의 통치 계급인 천자(天子) 제후(諸侯) 대부(大夫) 사(士)가 있었다. 천자는 천하를 다스리는데 혼자 전부를 다스리기가 어렵기 때문에 땅을 나누어 제후들을 봉했다.
이 제후들의 땅을 국(國) 혹은 방(邦)이라 했다. 제후도 땅을 나누어 대부에게 주었는데 이것이 대부의 식읍(食邑)이나 채읍(采邑)이라고 하는데 이를 가(家)라고 했다. 국가(國家)란 말은 이러한 제도에서 나온 것이다.
사(士)는 봉토가 없이 천자나 제후나 대부를 섬기며 그들을 위해 혹은 그들을 도와 백성들을 다스리는 사람들을 말한다. |
편집부 기자 / rch2927@korea.com 입력 : 2016년 11월 25일 
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